Pertemuan puisi ritual musim bunga. Musim bunga adalah Merah. Mengenai Tradisi menyambut Musim Bunga di Rus'. Sepanjang jalan yang luas

Maslenitsa Pada mulanya, cuti Maslenitsa - Komoeditsa berada pada ekuinoks musim bunga dan termasuk panggilan kedua musim bunga (dalam paganisme, maka mereka akan berpindah ke "magpies") dan pertemuan nenek moyang yang "terbang di sayap burung" dari Iria. Perayaan kemenangan musim bunga mengatasi musim sejuk, perpisahan dan pengebumian musim sejuk. Sudah tiba masanya untuk "kebangkitan" musim bunga (dari "Kres" - api) Ibu Bumi dan semua alam semula jadi. Sejurus selepas minggu Maslenitsa datang Komoeditsa - percutian beruang, menghormati totem moyang beruang yang pada masa ini bangun di sarangnya (inkarnasi Veles , membuka pintu Iria, dan menyerahkan tampuk pemerintahan kepada tempoh musim bunga-musim panas Yarile ),. Lelaki itu menghormatinya dengan tarian beruang istimewa dan gusti Veles. Dibakar oleh wanita koma - roti ritual yang diperbuat daripada beberapa campuran tepung: oat, kacang dan barli. Sebahagian daripada ketulan itu dibawa ke dalam hutan untuk menenangkan beruang itu. Maslenitsa disambut apabila burung yang berhijrah muncul, dan anak lembu yang matang terlepas dari ambing dan beralih kepada memakan jerami, yang menyediakan banyak susu untuk percutian. Dalam permainan Maslenitsa rakyat, kanak-kanak lelaki berkongsi kekuatan dengan kanak-kanak lelaki Yarila, supaya ia mencairkan salji dan menjadi kuat sepenuhnya. "Kuman" air cair memasuki bumi untuk kehidupan baru. Anak patung Maslenitsa musim sejuk yang dikalahkan, Madder, disumbat dengan jerami dari berkas tuaian dan dibakar. menghantarnya dengan mesej kepada "tuhan-tuhan yang terang" di Iriy bahawa orang sedang menunggu kepulangan mereka.

Selepas penerimaan agama Kristian, Maslenitsa disambut mengikut kalendar lunar. Boleh dari 23 Februari dan selewat-lewatnya 7 April. Adat keluarga dan puak - kalendar tujuh hari. Maslenitsa ialah percutian untuk keluarga yang baru dibuat. Kedudukan keluarga dan adat resam berlaku semasa Maslenitsa. Setiap hari ada tujuannya. Peringatan dan komunikasi dengan nenek moyang bermula dengan pancake pertama. Lempeng pertama untuk peringatan. Menziarahi kubur pada hari Sabtu dan Ahad. Berjalan di sekitar halaman, berpakaian . (minta kejap) Bergaduh penumbuk, bros (mereka bergaduh dan bersolek, minum bir). Menunggang dalam bulatan di atas kuda dalam giring. Melawat (mengikut pengaturan awal), masakan istimewa (keju kotej, penkek, pai, ikan) Meluncur dengan pergi R– semua orang patut menumpang (kami tertanya-tanya berapa besar rami itu akan tumbuh: semakin jauh, semakin tinggi) Mengambil bandar salji - simbol perjuangan antara musim sejuk dan musim bunga, bandar bersalji adalah tempat tinggal musim sejuk. Mummers - aksesori yang diperlukan untuk mana-mana pesta pengebumian (Afanasiev) Kebangkitan Mata Air Hidup digabungkan dalam idea-idea popular dengan Kebangkitan matahari yang soleh - Kristus. Itulah sebabnya upacara sebegini terdapat pada Minggu St. Thomas dan Minggu Suci. Spring (Alive) "menerangi" matahari, iaitu, menjadikannya lebih terang. Selamat tinggal dunia mati, peralihan kepada zaman agraria baru(sihir: berezozol - mereka membakar abu, kanak-kanak bermain mencincang). Membakar doh ke dalam bentuk alat, ritual penyembuhan dan pembersihan (rawatan dengan abu terbakar, mendengar air untuk menentukan produktiviti tanah, memerhati benda-benda syurga. Kumpulkan kerak yang kotor – segala yang tidak dimakan diagihkan kepada fakir miskin dan orang yang lalu lalang. Selamat tinggal Maslenitsa Membakar patung atau roda – pembersihan dengan api, sentuhan dengan ruang, pengusiran musim sejuk dan kematian.

Pada zaman dahulu, tahun kalendar Slav Timur bermula pada musim bunga. Spring adalah tetamu yang ditunggu-tunggu sehingga kami menyapanya beberapa kali. Kitaran ritual musim bunga dibahagikan kepada dua tempoh penting. Musim bunga pertama, awal, bermula dengan Maslenitsa, perpisahan musim sejuk dan permulaan musim bunga, termasuk tempoh Great Lent dan berterusan sehingga Paskah. Musim bunga kedua, lewat, berakhir dengan Trinity.

Sidorov V.M. Permulaan musim bunga, 1999

Sambutan musim bunga hingga ke hari ini di beberapa kampung Rusia dikaitkan dengan banyak lagu ritual - panggilan, penyediaan dan pengendalian membajak dan menyemai. Invocations Spring invocations adalah lagu-lagu mantera yang mengiringi upacara panggilan musim bunga. Untuk butiran lanjut, lihat di sini http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4212.htm mengandungi fungsi mantra, ia sepatutnya menyumbang kepada permulaan musim bunga, pendekatan kehangatan dan cahaya, kebangkitan alam semula jadi dan daya hidupnya. Masa permulaan musim bunga ditentukan oleh tanda-tanda semula jadi - pencairan salji, penampilan tompok cair pertama, pembukaan sungai dan permulaan hanyut ais, kedatangan burung.

Kuindzhi A.I. Awal musim bunga 1890-1895

Selepas penerimaan agama Kristian, musim bunga mula dipanggil pada hari-hari tertentu dalam kalendar gereja, yang sehubungan dengan ini menerima nama popular: Evdokia - "ivy" (14 Mac), Gerasim - "rooker" (17 Mac), Alexei " hangat" (30 Mac), Pengumuman (7 April), tetapi paling kerap - di Soroki, pada hari Empat Puluh Martir Sebaste (22 Mac) Percutian ini bertepatan dengan ekuinoks vernal.

Empat Puluh Syuhada Sebaste

Pertemuan awal musim bunga sentiasa bertepatan dengan Great Lent di gereja dianggap sebagai persiapan untuk perayaan Paskah, melambangkan pembersihan rohani dalaman dan kebangkitan jiwa orang yang beriman. Great Lent terdiri daripada Pentakosta Suci - 40 hari yang didedikasikan untuk mengingati puasa doa Yesus Kristus semasa tinggal di padang pasir, Lazarus Sabtu (memperingati kebangkitan Lazarus oleh Kristus), Ahad Palma (Masuknya Tuhan ke Yerusalem ) dan enam hari Minggu Suci. Yang penting adalah hari dan minggu individu Prapaskah: Isnin Bersih pada minggu pertama, Rabu atau Khamis (Palang Tengah) pada minggu keempat Salib, Minggu Palma, Khamis Putih dalam Minggu Suci. Ritual yang berlaku pada akhir Lent berfungsi sebagai cara untuk membersihkan dan melindungi ruang sekeliling dan orang-orang dari roh jahat dan menandakan sempadan antara tempoh keabadian - Lent - dan tempoh kebangkitan dan pembaharuan kehidupan dan alam semula jadi - Paskah. . Untuk butiran lanjut, lihat di sini http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4060.htm - tempoh tujuh minggu berpantang, bertaubat dan berdoa pada malam Paskah. Sebaik sahaja keseronokan Maslenitsa reda, loceng skating Maslenitsa berbunyi, lagu-lagu "Maslenitsa" yang nyaring menjadi senyap, dan perhimpunan belia, perayaan, nyanyian lagu, bermain alat muzik berhenti, dan hari-hari Lent yang panjang berlarutan. Di kampung-kampung mereka berpuasa: mereka berpuasa, berdoa, dan pada hari Ahad mereka pergi ke gereja kampung untuk pengakuan dan perjamuan. Di kebanyakan perkampungan Rusia, larangan nyanyian duniawi semasa Lent dipatuhi dengan ketat, dan satu-satunya genre cerita rakyat muzikal dan puitis yang boleh didengari pada hari-hari doa dan pertobatan ini ialah puisi rohani atau lagu ketuhanan, seperti yang kadang-kadang dipanggil antara orang ramai.

Bagaimana pula dengan panggilan musim bunga? - anda bertanya Panggilan musim bunga tidak dianggap sebagai lagu, kerana ia tidak dinyanyikan, tetapi dijerit, dibunyikan, diklik Beberapa panggilan tiba-tiba, seperti kicauan burung pemanasan pertama. Yang lain merdu, seperti aliran air cair, dua suara seperti jalinan aliran sejuk. Melodi didominasi oleh kenaikan. Garisan diakhiri dengan bunyi hooting – nada tinggi, memanggil “Goo!” Beberapa lagu secara terbuka meniru suara burung. Gadis-gadis dan wanita muda yang sudah berkahwin, dan di beberapa tempat kanak-kanak, menjerit. Semasa panggilan, kami cuba mendaki lebih tinggi supaya suara itu membawa lebih jauh.

Dukhanina A. Utara Rusia. Seruan musim bunga.

Mereka cuba menggambarkan kedatangan musim bunga. Evdokia, "tumbuhan ivy" di beberapa kampung di tengah Rusia, menandakan panggilan musim bunga pertama pada kesempatan ini, seekor kuda jerami dibuat - simbol Matahari - dan dipasang di bawah rabung bumbung. Di kalangan Slav kuno, hari ini dikenali sebagai Maly Ovsen - tuhan buruh. Itulah sebabnya ada pepatah: Evdokei datang untuk memberi idea kepada petani: untuk mengasah bajak, untuk membaiki garu.

Kuda jerami.(dari buku "Ritual dan Tradisi Rusia" oleh I.N. Kotov)

Perayaan Gerasim - Grachevnik Perayaan Gerasim - Grachevnik (17 Mac) mengikut kalendar gereja, hari peringatan St Gerasim dari Lycia (abad V) dan St Gerasim - pekerja keajaiban Vologda pertama (abad XII). Untuk butiran lanjut, lihat di sini http://www.ethnomuseum.ru/section62/2092/2089/4216.htm di tengah Rusia bertepatan dengan ketibaan benteng - tanda pertama musim bunga. Orang biasa berkata: "Jika anda melihat benteng, selamat datang musim bunga." Untuk mempercepatkan permulaan haba, pada hari Gerasim mereka membakar burung yang dipanggil "rooks" dari adunan masam rai. Sekiranya bulu benteng ditemui semasa membajak pada hari itu, ia dibedung dengan kain buruk, seperti anak patung, dan diikat dengan tali pinggang. Azimat seperti itu dipakai di dalam lapisan topi dipercayai bahawa ia akan memberikan perlindungan kepada pemiliknya dalam kerja pertanian.

Kuda jerami dan "rai rai" tidak ditemui di mana-mana, tetapi burung - burung - dibakar di mana-mana untuk panggilan musim bunga. Adalah dipercayai bahawa lark adalah yang pertama pulang dari seberang laut, membawa empat puluh burung membawa mata air di sayap mereka.

Larks bersayap putih

Di Soroka, dan di Utara Rusia juga pada Annunciation, suri rumah biasanya membakar lark dari doh, dengan mana kanak-kanak, dan kadang-kadang orang muda atau wanita, keluar untuk menjemput burung dan musim bunga:

Larks, datang,
Hilangkan musim sejuk yang sejuk,
Bawa kehangatan ke musim bunga:
Kami bosan dengan musim sejuk
Saya makan semua roti kami!

"Larks" digantung dan dibentangkan di tempat yang tinggi, dilemparkan ke udara, dan dibiarkan di atas tompok yang dicairkan, meniru kedatangan lark atau waders sebenar.

Pada hari-hari yang sama, burung yang ditangkap pada musim luruh dilepaskan. Dan bukannya mereka, burung kain buruk yang dibuat khas digantung di rumah, dan burung kain buruk juga digantung di dahan pokok untuk panggilan musim bunga. Burung apa yang tidak dibuat di Rus'! Diperbuat daripada kain buruk, jerami, kayu, kayap (serpihan nipis), doh. Burung-burung itu dihiasi dengan bunga, bijirin, dan diikat dengan reben.

Birdie. Pengarang I. Garkavenko

Mengenai Soroki dan Pengumuman yang mereka buatanak patung – Martinichki – anak patung benang kecil. Mereka mendapat nama mereka dari bulan Mac, di mana Magpies dan Annunciation disambut.Martinichkov dikait secara berpasangan: daripada benang putih - simbol musim sejuk yang berlalu dan daripada merah - simbol musim bunga dan matahari panas.

Gadis-gadis itu menggantung Martinicheks di atas pokok, di mana mereka terpengaruh oleh angin musim bunga di tempat lain, kanak-kanak mengikatnya pada tiang panjang bersama dengan lark. Dan melambai tiang mereka, mereka berlari mengelilingi kampung dan berseru kepada musim bunga:

"Melancarkan Larks"

Tetapi roti yang digunakan musim bunga tidak semestinya mempunyai rupa burung; Peranan penting roti dalam upacara menyambut musim bunga telah dipelihara sejak zaman purba, apabila ia adalah pengorbanan - hidangan ke bumi, musim bunga atau unsur-unsur (fros), berkat yang petani berharap untuk mendapatkan sokongan dan bantuan yang lebih tinggi. kuasa.
Air dan api memainkan peranan istimewa dalam ritual musim bunga, sebagai simbol kebangkitan dan penyucian alam semula jadi, jadi ritual yang didedikasikan untuk menyambut musim bunga selalunya mempunyai hubungan tempatan yang jelas: tebing sungai, tasik, berhampiran mata air - dan disertai dengan pencahayaan. kebakaran.

Kemuncak kitaran ritual musim bunga ialah cuti Paskah.

Pimonenko N. Easter di Little Russia

Dari Paskah atau dari hari kalendar yang dekat dengannya, Hari Yegoryev, Hari Yegoryev adalah nama popular untuk cuti gereja sebagai penghormatan kepada Martir Agung George. Hari peringatan orang suci disambut dua kali: musim sejuk pada bulan Disember, musim bunga pada bulan Mei. Dalam imaginasi yang popular, St. George adalah seorang pejuang ular, seorang pahlawan, pemilik tanah dan penaung ternakan. Pada hari "Spring Yegoria" lembu telah dihalau keluar ke padang rumput buat kali pertama; Pembajakan lewat dan menyemai musim bunga telah ditetapkan masanya bertepatan dengannya; menanam beberapa tanaman taman; mengupah pekerja. Sifat sempadan tarikh ini telah menentukan sejumlah besar tindakan ritual, di mana para petani cuba mendapatkan sokongan kuasa yang lebih tinggi untuk keseluruhan musim pertanian. Tempoh kedua ritual musim bunga bermula. Dari saat ini tempoh kalendar yang paling penting untuk petani Rusia bermula. Mulai saat ini, musim bunga datang dengan sendirinya. Untuk membantu musim bunga datang, bumi untuk bangun dari tidur musim sejuk, dan untuk menguatkan musim tumbuh anak benih, bermula dari minggu Paskah, tarian bulat, buaian, permainan dengan telur Paskah dan sebagainya telah dianjurkan, yang bertukar menjadi hiburan remaja dan kanak-kanak di abad ke-19.

Seminggu sebelum Paskah mereka membuat anak patung -Merpati Paskah, selalunya beberapa daripadanya dibuat dan digantung di sekeliling pondok itu juga selalu digantung di sudut merah. Kepala dan lengannya harus dibuat dari kain merah.

Merpati Paskah. Pengarang I. Garkavenko

Klik pada musim bunga dalam tempoh ini berlaku secara berbeza daripada semasa Lent. Vesnyankas dan nyanyian dinyanyikan oleh gadis-gadis dalam tarian bulat semasa perayaan Paskah atau pada hari Ahad pertama selepas Paskah pada Krasnaya Gorka Krasnaya Gorka - Ahad pertama selepas Paskah Dalam tradisi Ortodoks, percutian itu didedikasikan untuk mengingati kemunculan Kristus kepada Rasul Thomas pada hari kelapan selepas kebangkitan. Sejak zaman Rus kuno, di kalangan orang-orang ia telah menjadi cuti permulaan musim bunga - dengan unggun api, tarian bulat perempuan, pesta pengantin perempuan, dan upacara memohon musim bunga. Ia dianggap terutamanya percutian seorang gadis. . Bukit Merah adalah perayaan pemuda kampung hingga pagi dengan lagu dan tarian bulat, bertemu sinar pertama matahari terbit di atas gunung, memilih pengantin perempuan. Lagu-lagu lirik musim bunga yang mengiringi tarian bulat penuh dengan tema perkahwinan dan dibezakan oleh suasana yang ceria dan ceria.

Bukit Merah di kampung Ust-Tsilma

Pada hari kelima puluh selepas Paskah, Trinity datang - cuti besar kalendar Ortodoks, apabila Triniti Suci dihormati - Tuhan Bapa, Tuhan Anak, Tuhan Roh Kudus.

Tritunggal Suci

Cuti pagan Semik atau, sebagaimana ia juga dipanggil, Green Christmastide, telah ditumpangkan pada Trinity. Ia menandakan berakhirnya musim bunga dan pertanda musim panas dan disambut tiga hari sebelum Trinity, membuka kompleks perayaan Trinity. Dalam karya puisi Rusia, Trinity biasanya muncul seiring dengan Semik:

Kami mempunyai dua cuti setahun:
Semik dan Trinity,
Ay, lilyo, ya lilyo,
Semik dan Trinity

Green Christmastide, dalam estetika dan persembahan teaternya, tidak kalah dengan Christmastide musim sejuk, kerana ia mencerminkan fenomena yang sama - solstis musim panas dan musim sejuk. Tempoh Krismas hijau penuh dengan tindakan ritual yang bertujuan untuk aktiviti ekonomi manusia, dan lebih-lebih lagi di kawasan penting seperti pertanian dan pembiakan lembu.

A. Grachev. Semik, atau Berjalan di Maryina Roshcha. 1845

Kompleks ritual Semitik dipenuhi dengan simbolisme peralihan, kerana ia menandakan peralihan musim bunga ke musim panas. Peranan fungsi utama dalam Semik diberikan kepada belia, yang status sosialnya juga ditakrifkan sebagai peralihan; Keadaan belia ini, terutamanya kanak-kanak perempuan, adalah setanding dengan keadaan alam pada akhir musim bunga - alam semula jadi mekar, tetapi belum membuahkan hasil.

Dalam tradisi rakyat, tumbuh-tumbuhan berbunga dimuliakan pada Trinity. Oleh itu, simbol percutian dan sifat utama banyak tindakan ritual adalah pokok birch. Pada pokok birch yang semakin meningkat, dahan biasanya "dipintal", menjalinnya antara satu sama lain, dengan rumput, bunga, reben, dan tuala.

Saya melihat, saya melihat karangan bunga!
Keriting birch kecil anda
Saya melihat, saya melihat karangan bunga!
Keriting kerinting
Saya melihat, saya melihat karangan bunga!
Kami akan mencium ibu baptis
Saya melihat, saya melihat karangan bunga!
Jom cium sayang
Saya melihat, saya melihat karangan bunga!

Di beberapa tempat, pokok birch ditebang pada malam hari raya, dihiasi, berpakaian gadis atau pakaian wanita dan dibawa ke penempatan, ke dalam rumah, dan mereka berjalan di sekitar ladang yang disemai, padang rumput, kampung, dan pondok bersama mereka.

Pada peringkat akhir perayaan Trinity, upacara berlalu dilakukan: upacara pengebumian, lemas, pembakaran pokok birch Trinity.

Di samping itu, kampung, gereja, rumah dan bangunan luar dihiasi di mana-mana dengan kehijauan segar; dan kepala manusia, dan di beberapa tempat haiwan, biasanya dinobatkan dengan kalungan hijau.

Perayaan Trinity di rantau Omsk

Mari kita lihat lebih dekat ritual kompleks Trinity-Semitsk, yang dikaitkan dengan pembuatan anak patung - ini adalah pembaptisan dan pengebumian cuckoo dan pengebumian Kostroma.

Pembaptisan dan pengebumian cuckoo adalah upacara sulung dan wanita dalam kitaran musim bunga-musim panas, yang merupakan varian daripada ritual Triniti. Kumlenie adalah adat menjalinkan hubungan istimewa persaudaraan rohani antara wakil wanita untuk masa tertentu. Asas persekutuan adalah ikrar persahabatan dan bantuan bersama, disokong oleh pertukaran ciuman, hadiah, dan barang-barang peribadi.

Ritual "cuckoo" tergolong dalam upacara agraria-ajaib kanak-kanak perempuan dan wanita. Di tengah-tengah upacara ini adalah objek ritual yang dipanggil "cuckoo" - anak patung rumput atau kain buruk dalam bentuk sosok wanita, kurang kerap burung atau pokok yang dihiasi.

Cuckoo terkenal dengan panggilan janda atau ibu yang riang yang meninggalkan anaknya dan tidak sedarkan diri. "Kuk berkokok - ia bercakap tentang kesedihan" - mereka berkata ini apabila mereka mendengar suara cuckoo. Dan apabila mereka mendengar burung cuckoo untuk kali pertama pada musim bunga, mereka dibaptiskan untuk melindungi diri mereka daripada bahagian cuckoo. Tiada gadis kampung yang mahu nasib cuckoo - dibiarkan tanpa sarang dan berkeliaran sepanjang hidupnya.

Untuk mengelakkan ini, pada hari Ahad Trinity mereka bergaul dengan cuckoo mereka, seekor burung anak patung. Asas "cuckoo" biasanya bahan tumbuhan: rumput "warna kukuk" ("air mata kukuk"); bunga iris, cawangan birch, jerami. Bilangan bilah rumput yang digunakan untuk membuat "cuckoo" mestilah sekata. Di beberapa tempat, figura itu dibuat daripada selendang berwarna-warni dan kepingan kain. Anak patung itu semestinya memakai tompok terang dan renda, dalam pakaian yang diambil dari salah seorang gadis yang mengambil bahagian, dan dalam pakaian yang dibuat khas. Yang terakhir sepadan dengan pakaian gadis yang wujud di kawasan itu, elemen yang sangat diperlukan adalah salib dan hiasan - reben, manik, tocang; Skema warna sut itu berwarna merah jambu dan merah.

Cuckoo (dari buku "Ritual dan Tradisi Rusia" oleh I.N. Kotov)

Ritual itu disertai dengan perarakan pengebumian, berkabung cuckoo, upacara kanak-kanak perempuan, ramalan nasib dan jamuan ritual. Peserta utama dalam tindakan ritual adalah gadis muda berusia 10-16 tahun, kadang-kadang mereka disertai oleh wanita yang telah berkahwin tidak lebih dari satu tahun dan tidak mempunyai anak, yang kehadirannya dalam beberapa tradisi dianggap wajib. Dalam imej cuckoo, serta dalam imej pokok birch Trinity, mereka melihat salah satu jelmaan dewa wanita, yang memberi wanita yang berpaling kepadanya dengan jiwa-embrio anak masa depan.

Seorang wanita tua, selalunya janda, mengetuai upacara itu. Ciri khas upacara itu ialah perarakan gadis dan pullet dengan cuckoo berpakaian melalui kampung. Jalan-jalan itu diiringi lagu

Semasa mengelilingi kampung, mereka mengumpul wang untuk hidangan atau sebiji telur daripada setiap penduduk. Sama seperti ritual wanita lain dalam kitaran Triniti-Semitik, "pembaptisan dan pengebumian cuckoo" disertai dengan hidangan ritual wajib dengan telur hancur wajib, dan perayaan belia. Lelaki dan lelaki mengambil bahagian dalam mereka di mana-mana.

Semasa perarakan, cuckoo biasanya dibawa ke hutan, padang, sungai, atau tanah perkuburan. Di sana dia "dibaptiskan" supaya dia tidak menimbulkan masalah dalam kehidupan gadis kampung, supaya dia tidak menjadi kesepian. Semasa "pembaptisan", mereka menggantung salib pada cuckoo, membuat tanda salib di atasnya tiga kali, menyembahnya sendiri, dan mencelupkannya ke dalam air, sama seperti mencuci semasa pembaptisan Kristian. Kemudian cuckoo disembunyikan (dikuburkan) pada dahan birch bersilang atau di rumput:

Cuckoo kecil!
Bangun! Bangun!
Pada semua pihak
Kepada cahaya Tuhan!
Bangun! Bangun!

Kadang-kadang mereka menggali lubang, menutupnya dengan sisa-sisa dan menanam burung kukuk di sana sambil menyanyi:

Pada penghujung cuti musim bunga, gadis-gadis pergi untuk "menonton" cuckoo. Mereka mengambilnya dari pokok itu, menggalinya dari tanah, memunggahnya atau meletakkannya di atas karangan bunga birch dan kalungan ini dibawa ke sungai, burung cuckoo itu diturunkan ke dalam air dengan lagu perpisahan:

Selamat tinggal, selamat tinggal, cuckoo,
Selamat tinggal, selamat tinggal, belibis hazel,

Kepada birch baru,
Sehingga fajar merah
Kepada yang baru mengenal rumput

Ini bermakna penamatan hubungan yang terjalin semasa konspirasi.

Cuti Trinity-Semitic telah disempurnakan dengan upacara perpisahan musim bunga - pengebumian Kostroma. Dalam teks cerita rakyat, istilah "musim bunga" sering digunakan sebagai julukan Kostroma: musim bunga - Kostroma. Di wilayah Saratov mereka percaya bahawa Kostroma sedang melihat musim bunga:

"Kostromushka telah berpakaian,
Gadis-gadis itu mengucapkan selamat tinggal kepada musim bunga.
Musim bunga akan berlalu, ya Trinity
Semua keseronokan akan disembunyikan."

Penyelidik ritual mengaitkannya dengan simbolisme musim bunga, kebangkitan musim bunga kuasa alam; dengan ritual ajaib yang bertujuan untuk mendapatkan hasil tuaian, di mana Kostroma adalah simbol kesuburan.

Kostroma boleh digambarkan oleh seorang lelaki atau perempuan, selalunya ia adalah haiwan boneka.

Foto oleh Nistratov V. Pengebumian Kostroma

Mereka membuatnya dari seikat jerami yang diikat, yang mereka pakai. Ciri ciri pakaian Kostroma, seseorang atau anak patung, adalah hiasan penuh atau separa dengan kehijauan dan bunga. Kostroma - haiwan boneka atau orang yang terbaring tidak bergerak - diletakkan di dalam "keranda" - di atas tandu, papan atau di dalam palung - sambil lagu dinyanyikan dengan busur - dan dibawa ke sungai atau ke dalam hutan.

Ukiran, akhir abad ke-18

Perarakan itu, sebagai peraturan, adalah perarakan pengebumian berperingkat Ritual berakhir dengan pemusnahan ritual dan menenggelamkan patung jerami, mandi paksa para mummers yang menggambarkan Kostroma, dan meninggalkan "keranda" dengan Kostroma di dalam hutan. Sebelum dimusnahkan, barang-barang hiasannya biasanya dikeluarkan dari patung itu. Bahagian akhir tindakan ritual itu disertai dengan keseronokan yang tidak terkawal, mandi bersama, dan permainan.

Menurut tradisi rakyat, sempadan antara musim bunga dan musim panas adalah sangat cair, tetapi kebanyakan penduduk kampung mengaitkan permulaan musim panas dengan ketibaan/penghujung Trinity. Di banyak tempat di Rusia, semua kerja pertanian musim bunga ditamatkan oleh Trinity. Dengan berakhirnya cuti Trinity-Semitic, kerja keras musim panas bermula, di mana seluruh nasib keluarga petani untuk seluruh tahun yang akan datang bergantung.

Tugasan untuk kerja bebas mengenai topik Anak patung upacara musim bunga

Sekarang kita akan membuat burung musim bunga. Setiap kampung membuat burung secara berbeza. Dan saya menawarkan anda dua pilihan: tradisional dan moden. Anda boleh membuat kedua-dua burung, atau anda boleh memilih salah satu daripadanya.

Pilihan satu

1-3. Ambil sehelai kain segi empat sama 7-9 cm Mula-mula lipat menjadi segi tiga. Kemudian kami meletakkan sudut tajam ke bawah, lipat tepi - anda mendapat rombus.

4-5. Sekali lagi kita bengkokkan sudut berlian ke tengah. Lipat angka itu separuh.

6. Kami memundurkan hujung tajam segitiga dengan beberapa lilitan benang - inilah paruh burung itu. Kami mengetatkan benang, tetapi jangan putuskannya.

7. Luruskan kain. Kami meletakkan sekeping kecil kain buruk (sintepon, bulu kapas) di dalamnya. Adalah lebih baik untuk membentuknya menjadi bola terlebih dahulu. Balut dan selamatkan dengan gelung, jangan putuskan benang.

8. Luruskan sudut kain ke luar - anda mendapat kepala burung dan sayap yang diluruskan. Sekali lagi kami meletakkan sedikit kain buruk di dalam kain. Berikut adalah badan burung itu.

9. Kami melepasi benang di sepanjang badan burung dan membungkus ekor dengan dua pusingan, kemudian kami lulus secara menyerong ke kepala burung, melepasi benang di sepanjang leher, kami kembali ke ekor - kami mendapat salib di bahagian belakang burung. Kami mengetatkan setiap sayap dengan benang. Untuk melakukan ini, kami menarik benang yang sama dari ekor di sekeliling sayap, membungkusnya, lukis benang di sepanjang ekor dan bungkus sayap kedua. Selamat dengan gelung pada ekor. Jadi kami mempunyai seekor burung!

(kelas induk diambil dari buku "Doll Chest" oleh Natalia Dogaeva dan Elena Bersteneva)

Pilihan dua. Versi moden

1. Ambil segi empat sama kain atau serbet dengan sisi 10 hingga 20 cm (lebih kecil segi empat sama, lebih kecil burung), jalur kain untuk sayap lebar 4 cm, benang kuat untuk pembalut dan pelapik poliester dengan bidal .

2. Lipat persegi secara menyerong dan untuk menghiasi paruh burung kami mengikat sudut kira-kira 1 cm Kami tidak merobek benang - kami mengikat semuanya dengan satu benang.

3. Letakkan poliester pelapik di bawah paruh, bulatkan dengan kain dan betulkan kepala.

4. Kami menghiasi sayap dengan melampirkannya ke leher dan membetulkannya dengan benang.

5. Tiruskan jalur untuk sayap ke arah tengah.

6. Kami memotong dan membentuk tepi sayap (sebaik-baiknya dengan gunting zigzag). Apabila menghias sayap di sudut, kami mengikatnya secara bersilang di leher, atau pilihan lain: kami mengikat sayap secara berasingan. Kami juga memotong ekor.

7. Kami mengikat sayap dan mengikatnya secara bersilang ke badan burung di atas.

Jika burung itu diletakkan pada paras muka kanak-kanak, dia akan dapat menggunakan pernafasan yang diarahkan (tiupan) untuk menggerakkan burung dan juga memutarkannya ke arah yang berbeza.

Kelas induk dan foto ini adalah dari blog Zoya Pinigina.

Lihat di sini http://pinigina.livejournal.com/65240.html

Institusi pendidikan belanjawan perbandaran Sekolah menengah Razvilenskaya No

Projek

Tradisi nenek moyang kita.

Menyambut musim bunga di Rus'.

Kerja telah disiapkan oleh:

pelajar darjah 2

Penyelia:

guru sekolah rendah

Didenko L.P.

Razvilnoye

Jenis projek: penyelidikan kreatif

Jenis projek mengikut bidang subjek: ekstrakurikuler

Jenis projek mengikut borang: kolektif

Jenis projek mengikut jangka masa: pendek

Matlamat kerja: berkenalan dengan tradisi rakyat Rusia

Tugasan:

Ketahui ciri-ciri ritual dan adat menyeru musim bunga;

Kaji nyanyian, susun koleksi "Let's Cry for Spring"

Belajar untuk membakar larks; menyusun koleksi resipi biskut

Peringkat pelaksanaan projek:

A) peringkat persediaan:

Memilih topik kerja dan spesifikasinya;

Menentukan matlamat dan merumuskan objektif;

Mempelajari pengalaman menjalankan aktiviti projek;

B) Peringkat utama:

Mempelajari kesusasteraan mengenai topik kerja;

Pengumpulan maklumat menggunakan sumber Internet;

Pilihan nyanyian dan resipi untuk membakar "larks";

Kerja praktikal: membakar "larks", "salib", mengukir "grouse", mereka bentuk koleksi "Calling for Spring", "Lark Recipes", menjahit hiasan kepala "Magpie", membuat anak patung Vesnyanka, kayu ritual, rumah burung, 40 burung dari pelbagai bahan ,

B) Peringkat akhir:

Pembentangan projek;

Pemindahan koleksi ke perpustakaan sekolah.

Perkaitan:

Setiap tahun kami menantikan ketibaan musim bunga. Saya mahu salji mencair secepat mungkin, saya ingin berjemur di bawah sinar matahari yang hangat, dengan cepat menanggalkan pakaian musim sejuk saya yang tebal, membelai rumput zamrud muda dengan tapak tangan saya, menghirup aroma bunga dalam-dalam, menikmati nyanyian burung, tetapi... selalunya penantian itu membentang dari semasa ke semasa. Kami memutuskan untuk menyegerakan kedatangan musim bunga sendiri, seperti yang dilakukan oleh nenek moyang kami dari zaman dahulu.

Timbul persoalan: “Bagaimanakah orang-orang di Rus mengatasi penantian yang menyakitkan ini? Apakah yang perlu dilakukan untuk mempercepatkan ketibaan musim bunga?

Dan apabila menjawab soalan kedua, kami hanya teringat adat meraikan Maslenitsa: anda perlu membakar patung jerami dan menjamu penkek sebulat matahari. Ini akhirnya meyakinkan kami bahawa topik yang dipilih adalah betul.

Dalam kerja kami, kami memutuskan untuk mengkaji tradisi orang kami yang berkaitan dengan mesyuarat musim bunga.

Pertama sekali, kami mengkaji sejarah kemunculan tradisi rakyat Rusia.

Nenek moyang kuno kita, Slav, terlibat dalam pertanian, makanan harian mereka dan cara sara hidup lain diberikan kepada mereka melalui kerja keras, dan kesejahteraan keluarga bergantung pada hasil tuaian. Orang ramai menyembah guruh, matahari, bulan, batu, kolam, dan pokok. Mereka benar-benar percaya bahawa semua yang mengelilingi seseorang adalah rohani, dikurniakan tenaga, mampu membantu atau menghalang, menyebabkan kejahatan atau membawa kegembiraan. Oleh itu, dalam kehidupan manusia terdapat banyak ritual dan adat yang dikaitkan dengan beralih kepada alam semula jadi.

Musim bunga disambut dengan Maslenitsa. Selama seminggu kami menikmati pancake, bulat, panas, merah jambu, seperti matahari. Kami ingin membentangkan kepada perhatian anda sebuah filem tentang bagaimana kami meraikan Maslenitsa di dalam kelas. FILEM

Bagaimanakah kebiasaan menggunakan Spring berasal?

Maslenitsa sudah tamat. Terdapat tujuh minggu puasa satu demi satu, di mana semua jenis hiburan dilarang sama sekali - bukan sahaja di kampung, tetapi juga di bandar. Ia adalah mustahil untuk menyanyikan lagu. Dan gadis-gadis berkumpul untuk perhimpunan supaya tidak duduk di rumah sendirian, tetapi untuk berputar bersama-sama, melakukan kerja-kerja menjahit dan secara senyap-senyap bercakap tentang berita kampung, tentang lelaki yang mereka kenali, dan memberitahu mimpi satu sama lain.

Tetapi apa itu? Sebaik sahaja fajar petang mula pudar, di udara telus, di mana bau segar musim bunga hampir tidak dirasai, bunyi panggilan yang kuat dan berlarutan melonjak tinggi ke langit: “Gu-oo-oo!”, “Aw -oo...!” Ini bukan lagu. Ini adalah sesuatu yang dibenarkan sejak zaman dahulu. Dan ia juga wajib. Gadis-gadis itu memanggil, mengundang musim bunga.

Pada waktu petang mereka naik ke atas bumbung bangsal dan pelantar, pergi ke tempat-tempat yang tinggi dan meminta mata air dari sana. Panggilan berakhir dengan "cangkuk" dan "cangkuk" yang tinggi, kuat dan menarik yang bergema jauh di langit musim bunga petang.

Nenek moyang kita percaya: untuk musim bunga yang akan datang, ia perlu dipanggil, diminta untuk datang, dipanggil. Mereka sentiasa menunggu musim bunga, menyambutnya, berteriak, memanggil, maka perkataan "panggilan".

Selepas mempelajari sastera, saya mendapati bahawa "Zaklichki" adalah salah satu jenis lagu mantra.

Kuasa alam semula jadi dihormati sebagai hidup. Orang ramai yakin bahawa, walaupun dengan hanya menamakan fenomena atau objek, mereka dengan itu memperoleh kuasa ke atasnya. Dan perkataan itu, digabungkan dengan muzik dan pergerakan, mempunyai kuasa yang lebih besar. Lelaki itu beralih kepada hujan, matahari, guruh, dan pelangi, menyihir dan menggambarkan kesejahteraan, kepuasan, dan kelimpahan dalam lagu ritual. Berdasarkan topik kerja, saya mempelajari panggilan musim bunga - lalat batu, yang merupakan asas ritual menyambut musim bunga.

Nyanyian itu sama ada dilaungkan dengan intonasi panggilan, atau mempunyai melodi sedih yang berlarutan. Menyeru ayat seterusnya, mereka mendengar, menunggu gema. Ini adalah tanda bahawa alam mendengar dan bertindak balas.

Kita boleh menyanyi tentang Spring,
Melihat musim sejuk
Goo-goo-goo
Dengan lagu, bunga,
Dengan pancuran mandian, kren
Goo-goo-goo

Panggilan pertama musim bunga

Di Rus', mereka sentiasa mengambil masa sebelum musim panas - Musim Bunga yang indah - dengan sangat serius. Mereka sentiasa menunggu musim bunga, menyambutnya, berseru, dan bersuara agar musim bunga itu datang dengan kehangatan, cuaca yang baik, roti, dan hasil tuaian yang berlimpah.

Selalunya panggilan untuk Spring bermula apabila alam sendiri menunjukkannya: salji mencair, bumbung menitis, burung mula bernyanyi seperti musim bunga. Tetapi, bagaimanapun, terdapat tarikh yang terikat dengan kalendar Lunar dan Solar.

Panggilan pertama Spring paling baik dijalankan pada 8 Mac. Kami sudah biasa dengan fakta bahawa ini adalah percutian wanita dan cuti musim bunga. Tetapi Festival Musim Bunga adalah terutamanya percutian wanita, kerana wanita adalah pembawa kesuburan.

Untuk Festival Musim Bunga, mereka melakukan pembersihan, membuang semua sampah yang terkumpul sepanjang musim sejuk Mereka menyapu musim sejuk keluar dari rumah dan halaman dengan penyapu, mereka mengetuk dengan penyapu dan kayu di pagar dan pagar dengan kata-kata: ". Keluar, musim sejuk, keluar dari pondok, dan musim panas ke pondok," "Saya menghabiskan musim sejuk ke hutan, dan saya akan pulang sendiri."

Pada hari cuti mereka pergi ke alam semula jadi, ke bukit. Etika berpakaian dan suasana meriah. Mereka membawa buzzer dan muncung, paip dan wisel bersama mereka - untuk berkembang pesat pada musim bunga.

Musim bunga, musim bunga merah!

Datang, musim bunga, dengan kegembiraan,

Dengan kegembiraan yang besar,

Dengan belas kasihan yang kaya.

Dengan rami yang tinggi,

Dengan akar yang dalam,

Dengan roti yang banyak.

Musim panas, musim panas, datang ke sini!

Dan anda, musim sejuk, pergi ke seberang lautan!

Kami letih, kami bosan,

Eh, saya membekukan tangan kecil saya,

Semua sendi menjadi sejuk,

Ribut salji menyebat mata saya.

Sebatang dahan kecil dihiasi dengan reben, bunga kertas, sayur-sayuran dan loceng. Mereka membawanya mengelilingi kampung, membawanya di atas giring, kemudian membawanya ke tempat mereka memanggil musim bunga, dan memasukkannya ke dalam roti.

Secara semula jadi, mereka menggali lubang kecil di mana sen dan bijirin dituangkan untuk tuaian yang banyak. Lubang itu tertimbus.

Mereka menyalakan api dengan jerami, dengan itu memanaskan mata air.

Buaian pada papan dibina untuk kanak-kanak perempuan.

Permainan yang dimainkan:

Permainan tarian bulat "Stream" adalah permainan ritual kuno yang melambangkan pencairan salji. Matahari menghangatkan bumi, salji mencair, dan anak sungai yang bergelora mengalir ke mana-mana.

Anda perlu berdiri berpasangan, berpegangan tangan dan mengangkatnya untuk membentuk aliran. Diiringi dengan nyanyian (muzik), ketua memasuki aliran dan mengambil sepasang untuk dirinya sendiri. Siapa yang ditinggalkan sendirian memandu, memilih siapa yang dia mahu.

Jadi aliran berjalan dan seterusnya. Dan seiring dengan larian ini, Spring menghampiri...

Permainan dengan Matahari.

Di tengah-tengah bulatan adalah "Matahari". Kanak-kanak menari dalam bulatan dan berkata:

Terbakar, matahari lebih terang -

Musim panas akan menjadi lebih panas

Dan musim sejuk lebih panas

Dan musim bunga lebih bagus.

Pada baris ke-3 mereka mendekati "matahari", menyempitkan bulatan, tunduk, pada baris ke-4 mereka bergerak menjauh, mengembangkan bulatan. "Matahari" menjerit: "Saya terbakar!" Kanak-kanak lari, "matahari" mengejar anak-anak.

Sesiapa sahaja yang ditangkap oleh "matahari" menjadi "matahari", permainan itu berulang.

Dan lelaki itu bermain "craigles" - sesuatu di antara bandar dan skital. Dua pasukan meletakkan kreg di kawasan masing-masing - kayu balak kecil yang digergaji melintasi batang - dan bersaing untuk melihat siapa yang boleh membunuh (mematikan) lebih banyak kreg dari pasukan lain dengan kayu.

Panggilan kedua musim bunga

Kali kedua Spring digunakan adalah pada cuti Slavic purba Larks, yang disambut pada 22 Mac, hari ekuinoks vernal. Menurut kalendar rakyat, pada 22 Mac, musim sejuk berakhir, musim bunga bermula, siang dan malam adalah sama.

Pada hari-hari pertama musim bunga, wanita yang sudah berkahwin adalah peserta utama dalam upacara itu, tetapi gadis-gadis juga boleh mengambil bahagian, mereka pergi ke luar pinggir dan memanggil Spring. Wanita berpakaian cerah dan elegan.

Terutamanya elegan ialah topi - burung murai.

Wanita itu sendiri mengambil gambar burung. Terdapat kepercayaan bahawa jika seekor burung duduk di atas kepala, bahu atau tangan wanita, dia akan mendapat kebahagiaan dan kemakmuran sepanjang tahun.

Adalah dipercayai bahawa pada hari ini lark pulang ke tanah air mereka, dan burung migrasi lain mengikuti mereka.

Datang, larks,
Mengusir musim sejuk putih!
Hantu - hantu.
Mengusir musim sejuk putih,
Bawa pada musim bunga merah!
Hantu - hantu.

Dengan ketibaan lark, mereka menentukan bila mungkin untuk membajak dan memulakan kerja musim bunga yang lain. Apabila lark telah tiba, ini bermakna musim bunga telah datang.

Percutian Lark juga mula dipanggil "Magpies". Bukan untuk menghormati burung bermuka putih, tetapi untuk menghormati empat puluh syuhada Sebaste. Ini adalah tentera Kristian yang menderita syahid kerana iman mereka dirayakan pada 22 Mac. Larks tidak ada kaitan dengan pahlawan, tetapi nombor empat puluh itu melekat kuat pada percutian itu. "Lark membawa empat puluh burung bersamanya."

Pada hari ini pagi-pagi suri rumah dah bakar biskut"kurut" - simbol matahari dan kesihatan;burung"larks", biskut roti halia bulat dan kolobok.

Sarang kecil dibuat dari jerami, koloboks diletakkan di dalamnya dan diletakkan di rumah ayam - dipercayai bahawa ini akan membantu ayam bertelur dengan lebih baik dan tidak sakit. Sudah menjadi kebiasaan untuk menjamu semua orang dengan kuih roti halia bulat.

Pelbagai perkara kecil disembunyikan dalam biskut roti halia bulat dan "larks" untuk memberitahu nasib menggunakannya. Sesiapa yang mendapat cincin akan berkahwin atau berkahwin, sesiapa yang mendapat satu sen akan mendapat wang yang baik tahun ini, sesiapa yang mendapat kain buruk kecil yang diikat dengan simpul akan mendapat anak,sebutir oat atau gandum - untuk menuai bijirin, gula-gula - untuk kehidupan yang manis, cincin - untuk perkahwinan.

Walau bagaimanapun, sebagai tambahan kepada petanda yang baik, adalah perlu untuk mencipta lark dengan ramalan yang menyedihkan dan lark kosong - jika tidak, yang baik tidak akan menjadi kenyataan.

Di Rusia terdapat adat untuk makan "larks" dari kepala - "dari hidung", supaya tidak bertengkar. Jika mereka memakan mayat itu, mereka membawa kepala itu ke rumah dan memberikannya kepada ibu dengan kata-kata: "Ini, ibu, kamu mempunyai kepala seekor burung bangkai: sama seperti burung betina terbang tinggi, sehingga ramimu menjadi tinggi." Ibu memberikan kepala kepada lembu.

Kanak-kanak meletakkan larks di atas tiang, berlari bersama mereka ke padang, atau duduk burung yang diperbuat daripada doh di atas bumbung, pokok, sambil menyanyikan lagu-lagu nyanyian yang menarik larks, dan bersama mereka, musim bunga.

Untuk menyambut musim bunga, sudah menjadi kebiasaan untuk nenek moyang kita membuat mereka

tangan anak patung stonefly . Vesnyanka ialah anak patung ceria dan gagah yang dibuat untuk ketibaan musim bunga. Anak patung Vesnyanka mempunyai nama lain - Avdotya-Vesnovka. Adalah dipercayai bahawa Avdotya menyimpan kunci air mata air, dan jika dia mahu, dia akan membiarkan air mengalir, tetapi jika tidak, dia akan menahannya, atau membiarkan fros datang.

Springfly adalah azimat keremajaan dan kecantikan. Dengan memberikan anak patung seperti itu kepada seorang lelaki, anda ingin dia kekal muda dan ceria untuk masa yang lama, dan untuk seorang wanita sentiasa menawan dan diingini.

Anak patung Martinichek » rajutan berpasangan: dari benang putih - simbol musim sejuk yang berlalu, dari benang merah - simbol musim bunga dan matahari panas.

Anak patung "Bird Joy" - anak patung ritual musim bunga yang dikaitkan dengan ketibaan musim bunga. Adalah dipercayai bahawa burung membawa musim bunga di sayap mereka. Burung kegembiraan membantu seorang wanita memahami tujuannya dan merasakan daya tarikannya. Anak patung ini juga mengubah masa menjadi musim bunga, dan kehidupan menjadi kegembiraan.

Panggilan ketiga musim bunga

Pada 7 April, Spring dipanggil ke Pengumuman untuk kali ketiga (terakhir). Ini benar-benar cuti musim bunga. Ia diadakan berhampiran pokok hidup, yang berpakaian dan dihiasi.Percutian dimulakan dengan sebuku roti. Setiap orang memecahkan sekeping roti, yang dibahagikan kepada tiga bahagian: satu diberikan kepada Bumi yang Subur, satu lagi kepada Api, pemberi kehidupan. Semua orang makan bahagian terakhir sendiri.

Untuk percutian, kuki musim bunga tradisional dibakar - "salib": kuki segi empat sama dengan empat titik bijian yang dipisahkan oleh salib - simbol kesuburan. Sebelum ini, "salib" seperti itu dihancurkan menjadi serbuk dan dicampur dengan benih menyemai - untuk penuaian yang lebih baik.

Sejak zaman purba, orang telah melihat willow sebagai tenaga hidup yang kuat dan, pada masa willow itu berkembang, mereka menggunakannya untuk mencampak kanak-kanak, orang sakit, dan sesiapa sahaja yang mereka ingin berikan kuasa ini.

Jadi sihat sepanjang tahun!

Jadilah ceria seperti musim bunga!

Jadilah kuat seperti musim sejuk!

Jadi sihat seperti air

Jadilah kaya seperti bumi

Dan tumbuh seperti willow!

Terdapat adat yang begitu indah pada percutian ini untuk melepaskan burung ke alam liar, supaya bersama-sama dengan alam semula jadi burung akan mendapat kebebasan sepenuhnya dari musim sejuk, supaya bersama-sama dengan kehidupan bebas dan nyanyian burung, musim bunga akan datang dengan sendirinya. .

Ketika melepaskan burung-burung itu, mereka berkata:

adik-adik tit,

Penari ketuk,

Lembu jantan tekak merah,

Syabas goldfinch,

Burung pipit pencuri!

Anda boleh terbang sesuka hati

Anda akan hidup dalam kebebasan,

Bawa musim bunga kepada kami segera!

Dalam ritual musim bunga, pelbagai tindakan ajaib dengan telur digunakan secara meluas. Adat ini bukan Kristian, tetapi kuno, semula jadi, disebabkan oleh kehidupan itu sendiri. Telur adalah simbol alam semesta. Untuk nama samaran, mereka dicat dalam semua warna Matahari dan Musim Bunga - merah, kuning, merah, hijau. Mereka melemparkan telur untuk melihat siapa yang boleh melemparkannya lebih tinggi, mereka menggulungnya ke bawah bukit untuk melihat siapa yang akan melancarkan paling jauh, mereka mempunyai persaingan: mereka memegang telur di tangan mereka dan memukulnya terhadap telur jiran mereka. Kemudian pemenang, yang telurnya tidak pecah, bersaing sesama mereka sehingga hanya tinggal seorang dengan telur yang tidak dipecahkan. Pemenang diberi hadiah atau dihayunkan dalam pelukannya.

Berlepas untuk membajak pertama dilakukan "dengan garam, dengan roti, dengan telur putih"; telur itu dipecahkan di atas kepala kuda atau lembu yang membajak. Selalunya telur ditanam di dalam tanah dan digulung melintasi ladang yang disemai dengan rai. Telur-telur itu diletakkan di bawah kaki lembu, diletakkan di pintu kandang supaya lembu memijaknya; Mereka berjalan mengelilingi lembu dengan telur dan memberikannya kepada gembala.

Selepas itu kami bermain permainan musim bunga: Rodnichok, Zarya Zaryanitsa, Verba, dll.

Lelaki itu menolak gadis-gadis di atas buaian.

Kesimpulan

Semasa kerja, keputusan berikut diperolehi:

Adat istiadat dan ritual yang berkaitan dengan seruan musim bunga di Rus' telah dikaji;

Koleksi panggilan musim bunga, permainan dan resipi untuk membakar lark telah disusun;

Kami belajar cara membuat burung daripada kertas dan kain.

Kami fikir kerja kami akan diteruskan, kerana, seperti yang saya ketahui, terdapat bukan sahaja panggilan musim bunga, tetapi juga panggilan yang ditujukan kepada musim lain dan fenomena semula jadi.

Dalam kehidupan orang moden terdapat tempat untuk adat dan ritual rakyat Rusia. Mereka membenarkan untuk seseorang lebih dekat dengan alam semula jadi, merasakan perpaduan dengannya, dan ini sangat penting dan perlu. Mereka menyediakan sebab untuk mempunyai percutian keluarga yang hangat dan peluang untuk bersosial.

kesusasteraan

1. Afanasyev A.N. Pokok kehidupan. Artikel terpilih. M.: Sovremennik, 1982.
2. Gromyko M.M. Dunia perkampungan Rusia. M.: Pengawal Muda, 1991.
3. Kostanyan N.N. Sastera rakyat Rusia. M.: Pendidikan, 1994.
4. Klimishin I.A. Kalendar dan kronologi. M.: Nauka, 1990.
5. Nekrylova A.F. Sepanjang tahun. Kalendar pertanian Rusia. M.: Pravda, 1989.
6. Pankeev I.A. Ensiklopedia lengkap kehidupan rakyat Rusia. Tt. 1, 2. M.: Olma-Press, 1998.
7. Stepanov N.P. Percutian rakyat di Holy Rus'. M.: Jarang Rusia, 1992.

8. Koleksi "Pada suatu masa dahulu," puisi ritual Rusia, comp. G.G. Shapovalova, L.S

sumber Internet

Lampiran No. 1

Koleksi "Memanggil untuk Musim Bunga"

(lagu, nyanyian, ucapan untuk musim bunga, resipi untuk membakar lark)

Lark akan tiba,
Hilangkan musim sejuk yang sejuk,
Bawa kehangatan ke musim bunga:
Kami bosan dengan musim sejuk
Dia makan semua roti kami,
Dan saya mengambil jerami,
Dan dia mengambil sekam itu.
Anda kek Paskah kecil adalah lark,
Datang bersama, datang bersama!

***

Lark, lark!
Ambil musim sejuk untuk diri sendiri
Beri kami musim bunga.
Dapatkan diri anda giring

Berikan kami kereta itu.

***

Lark, Lark,
Beri kami musim panas
Dan kami akan musim sejuk untuk anda,
Kami tidak mempunyai apa-apa makanan!

***

Lark, Lark,
Datang dan melawat kami
Bawa kami Spring-Red,
Saya merah kepada matahari,
Panaskan sarang!

***

Larks, datang,
Bawa Spring merah.
Bawa Spring pada ekor anda,
Pada bajak, garu,
Pada sehelai oat.

***

Lark itu hidup,
Terbang melintasi padang,
Mengumpul bijirin
Musim bunga sedang memanggil!

***

Seekor burung pasir sedang terbang
Dari seberang laut
Membawa sebatang pasir
Sembilan Istana
- Tukang pasir, tukang pasir
Tutup musim sejuk
Buka kunci musim bunga
Musim panas yang hangat!

***

Musim bunga, musim bunga merah!
Datang, musim bunga, dengan kegembiraan!
Dengan kegembiraan, dengan kegembiraan,
Dengan belas kasihan yang besar!

Dengan rami yang tinggi,
Dengan akar yang dalam!
Dengan roti yang banyak!
Dengan viburnum-raspberi!

Dengan currant hitam
Dengan pear dan epal!
Dengan bunga biru,
Dengan semut rumput!

***

Musim bunga, musim bunga yang indah!
Datanglah, musim bunga, dengan kegembiraan, dengan kegembiraan, dengan kegembiraan,
Dengan belas kasihan yang besar:
Flax hodoh tinggi,
Rai dan oat adalah baik!

***

Kita boleh menyanyi tentang Spring,
Melihat musim sejuk
Goo-goo-goo
Dengan lagu, bunga,
Dengan pancuran mandian, kren
Goo-goo-goo

***

Chu, ville-ville
Musim bunga datang
Di kerusi roda
Musim sejuk sudah tiada
Di atas kereta luncur!

***

Musim bunga berwarna merah, dengan apa ia datang?
Pada bipod, pada garu,
Di atas kepala kuda
Pada sehelai oat,
Pada telinga rai,
Pada sebutir gandum.

***

Musim bunga telah tiba
Musim bunga merah,
Ay, lyuli-lyuli,
Musim bunga berwarna merah.
***
Musim bunga telah membawa
kunci emas,
Ay, lyuli-lyuli,
Kunci emas.
***
Anda tutupnya, Spring,
Musim sejuk adalah sengit.
Bukalah, Musim Bunga,
Terbang kehangatan,
Ay, lyuli-lyuli,
Ia hangat.

***

Awak burung kecil, awak gelandangan!
Terbang ke laut biru
Ambil kunci spring,
Tutup musim sejuk, buka musim panas!

* * *

Datang, larks,
Mengusir musim sejuk putih!
Hantu - hantu.
Mengusir musim sejuk putih,
Bawa pada musim bunga merah!
Hantu - hantu.
Bawa mata air merah,
Pakai tanah kami!
Hantu - hantu.
Pakaian tanah kami,
Hangat semua glades!
Hantu - hantu.
menghangatkan semua glades,
Sila jemput matahari!
Hantu - hantu.

***

Lark masih hidup

Terbang melintasi padang

Mengumpul bijirin

Musim bunga sedang memanggil!

R
Resipi membakar lark:
SEBATIAN :
SOUGH: 1 gelas air, 0.5 cawan tepung, 3 sudu teh gula, 10~11g yis kering
doh: 1/4 cawan gula, 1 sudu teh garam, 5 sudu besar minyak sayuran, 3~3.5 cawan tepung
Larutkan yis dalam air suam dan kacau dalam gula dan tepung. Letakkan di tempat yang hangat sehingga doh mengembang dua kali ganda sebanyak 2~3 kali ganda.

Masukkan gula, garam ke dalam doh, tuangkan minyak sayuran dan tambah 2.5 cawan tepung. Campurkan.
Tuang setengah gelas tepung ke atas meja, buang doh ke atas tepung. Uli, tambah tepung sedikit demi sedikit, sehingga doh menjadi licin, homogen, lembap, tetapi tidak melekit di tangan anda.
(Produk ini akan menghasilkan kira-kira 870g doh.)
Tutup doh dengan filem berpaut dan biarkan mengembang.
Apabila doh telah mengembang 1.5~2 kali ganda, potong kepada kepingan yang sama, yang kemudiannya digulung menjadi bebola.
Larks diukir dengan cara yang berbeza.

duduk lark

Canai bebola doh menjadi sosej panjang. (foto 1)
Ikat sosej dalam simpulan. (foto 2)
Di hujung yang berada di bahagian atas, tarik keluar hidung dan masukkan mata serlah. Ratakan bahagian kedua - bawah - hujung dengan jari anda dan potong, yang akan menunjukkan bulu pada ekor. (foto 3)

Lark terbang(1 pilihan)

Canai bebola doh ke dalam sosej tebal pendek.

Pada satu hujung, tarik paruh dan masukkan mata.
Dari hujung yang lain, ratakan 2/3 daripada panjang sosej dengan jari anda atau gulungkannya. Apabila menggulung, anda perlu meregangkan doh dengan lebar, bukan panjang.
Buat potongan di tengah bahagian yang digulung, di sepanjang roller.

Kemudian potong kedua-dua bahagian yang terhasil dengan potongan yang lebih pendek. Angkat satu bahagian dan letakkan di atas bahagian yang lain supaya bahagian ini berserenjang antara satu sama lain

L
memberi makan lark (2 pilihan)

Cubit sekeping kecil dari bebola doh. Gulungkannya ke dalam bulatan nipis dan potong separuh bulatan menjadi pinggir.
Gulungkan bola besar ke dalam penggelek, tarik paruh pada satu sisi dan masukkan mata. Ratakan sedikit hujung sebelah lagi dan potong. (foto 1)
Basahkan bulatan kecil - sayap - dengan air di satu sisi dan letakkan pada badan kosong, potong ke atas. (foto 2)

Setiap bangsa mempunyai tradisi yang berasal dari zaman dahulu, tetapi telah dipelihara hampir dalam bentuk asalnya. Oleh itu, orang Slavia telah melompat ke atas kebakaran musim panas selama beribu-ribu tahun, menyambut matahari musim bunga dengan penkek merah jambu, dan pada malam musim sejuk yang gelap mereka berpakaian dalam kulit haiwan, menyanyikan lagu-lagu, membunyikan loceng, mengundang kebahagiaan dan kemakmuran ke setiap rumah. Salah satu tradisi kuno ini ialah panggilan musim bunga.

Asal usul pagan

Kievan Rus, buaian seluruh tamadun Slavia, meluas sejauh beberapa kilometer. Ia didiami oleh banyak bangsa dan suku. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa di bahagian-bahagian yang berlainan di Rus, upacara dan masa cuti berbeza sedikit. Tetapi kebanyakan ahli sejarah yakin bahawa upacara panggilan itu adalah sebahagian daripada kitaran Maslenitsa dan bertepatan dengan ketibaan burung pertama. Ada kemungkinan bahawa di sesetengah kawasan orang tidak tahu apa panggilan itu, kerana menyeru untuk musim bunga dan kehangatan dari zaman purba sepenuhnya bertepatan dengan upacara meraikan Maslenitsa. Watak utama, sebagai peraturan, adalah gadis muda - mereka diberi peranan penting - untuk menjemput, untuk memanggil musim bunga. Untuk melakukan ini, anda harus memilih tempat yang lebih tinggi: bumbung rumah, pokok, bukit. Ngomong-ngomong, perkataan "klik", walaupun ia jarang digunakan sekarang, memberi kita gambaran tentang apa itu "klik". Kata-kata ini mempunyai akar yang sama.

Lelaki juga membantu perempuan. Mereka bersiul, bermain paip dan hon. Dan mereka sentiasa menyalakan api besar - untuk memanaskan badan dan memanaskan musim bunga.

Menyambut musim bunga semasa tempoh dua kepercayaan dalam Kristian Rus'

Dengan kedatangan agama Kristian, panggilan musim bunga, seperti kebanyakan orang lain, tidak luput menjadi dilupakan. Mereka memperoleh latar belakang Kristian dan berjaya mengambil akar dalam ritual kepercayaan baru. Para imam pada mulanya menutup mata kepada percutian yang baik dan cerah, sangat dicintai oleh orang muda, dan tidak lama kemudian memutuskan untuk menggabungkannya dengan kalendar Ortodoks. Masih tiada satu tarikh. Di suatu tempat pada musim bunga mereka menyeru untuk Pengumuman, dan di suatu tempat - untuk Empat Puluh Orang Suci. Secara umum, upacara itu tidak mengalami sebarang perubahan. Hanya saja laungan itu sendiri, teks yang pernah menjadi daya tarikan kepada Moroz, Dazhdbog, Lada, Yarila, telah diselaraskan sedikit. Dengan kedatangan agama Kristian, gadis-gadis yang mengundang musim bunga mula meminta rahmat daripada Ibu Tuhan dan Kristus. Kadang-kadang orang kudus lain juga diperingati: syahid, orang kudus, orang yang diberkati.

Tajuk: teks, watak, sifat dan prop

Apa yang gadis-gadis menyanyi dari atas? Apakah panggilan yang harus dijawab oleh spring? Teks-teks nyanyian itu selalunya hanya digubah dengan cepat. Tetapi terdapat juga lagu-lagu nyanyian kegemaran. Intipati utama teks adalah memuliakan alam semula jadi dan kuasa semula jadi yang diperibadikan, jemputan untuk kehangatan, rasa terima kasih kepada kesejukan dan ungkapan harapan untuk pemergian mereka tepat pada masanya. Selalunya watak-watak dalam lagu-lagu nyanyian, selepas semua, mereka dianggap sebagai pertanda musim bunga. Gadis-gadis menyanyi:

Datang kepada kami, musim bunga-merah, dengan kegembiraan!
Dengan belas kasihan!
Dengan rai gandum,
Dengan gandum emas,
Dengan oat yang kaya,
Dengan barli misai,
Dengan viburnum berair,
Dengan raspberi manis
Dengan setiap taman kecil,
Dengan semut rumput!

Sebagai tambahan kepada lagu-lagu itu sendiri, penaik adalah sifat penting percutian itu. Suri rumah menggulung simpulan istimewa dari doh manis, menarik salah satu hujung dalam bentuk paruh, atau hanya memotong burung. Kuki burung ini dibakar di dalam ketuhar dan diedarkan kepada kanak-kanak, disembunyikan di bawah atap bumbung, dirawat kepada orang sakit, dan dimakan sendiri. Haiwan peliharaan juga mendapat sanggul setiap satu supaya mereka tidak jatuh sakit.

Bergaduh dan bersumpah pada hari ini dianggap sebagai dosa yang amat besar. Lagipun, pada dasarnya, apakah nama panggilan? Ini adalah harapan orang biasa untuk kehangatan yang cepat, tuaian yang melimpah, dan kemakmuran. Ini adalah perayaan alam semula jadi.

Tradisi kuno hari ini

Apakah panggilan musim bunga hari ini? Ini bukan lagi percutian suci kosmik, sebaliknya perayaan rakyat, satu peristiwa untuk mengingati sejarah dan bergembira pada pendekatan musim bunga. Jangan lupa tentang tradisi indah ini! Kanak-kanak akan sangat menikmatinya - mereka akan gembira mempelajari lagu-lagu lucu dan menjamu roti dalam bentuk burung.

Pada 22 Mac, sejak zaman purba, nenek moyang kita merayakan cuti berganda: cuti gereja - "40 martir ..." dalam orang biasa SOROKA (penekanan pada suku kata pertama), dan "Hari Pertama Musim Bunga"!
Sejak hari ini, pada zaman dahulu, musim bunga bermula di Rus, yang kedatangannya harus disambut dengan penuh maruah.
Saya dilahirkan dan dibesarkan di salah satu kampung Smolensk purba, di mana semua tradisi nenek moyang kita dihormati dan dipatuhi. Saya ingat banyak daripada mereka dengan baik, simpan dan cuba sedaya upaya untuk menyampaikannya kepada generasi muda.
Pada masa ini, saya membawa perhatian anda puisi saya, di mana saya menyerlahkan tradisi kuno Pertemuan Musim Bunga di Rus ', peserta utama yang saya cukup bernasib baik untuk menjadi peribadi pada zaman kanak-kanak saya.

Musim bunga adalah Merah.

Magpies* seronok...!
(Hanya bersempena dengan siaran)
Untuk memberi anda idea -
Empat puluh kuatrain kira-kira...

Cuti musim bunga yang menggembirakan, -
Akhir yang cerah untuk kesejukan musim sejuk!
Dan menurut kepercayaan gereja, -
Empat puluh jiwa yang terseksa.

Apa yang hendak diraikan, dengan siapa untuk berpakaian -
Setiap orang bebas membuat keputusan sendiri:
Atau, selamat musim bunga - bersenang-senang!
Atau mungkin meraikan bangun.
(epigraf saya)

Gadis merah Musim bunga!

Ingatan dan jiwa terganggu,
Impian masa kecil yang bahagia:
Ibu membakar burung di dalam ketuhar, -
Demikian kata kanun purba!

Banyak tradisi kuno
Saya bernasib baik untuk mengetahui
Dilahirkan bersama mereka di kampung,
Apa yang ada di tanah Smolensk.

Perkampungan purba kami,
Ia jatuh…– banyak perkara….
Berdekatannya terdapat bandar Pochinok,
Tapi saya tak sayang dia!

Sisi sayang kepada hati saya, -
Di sinilah saya dilahirkan dan dibesarkan! -
Cahaya seperti ikon!
Hanya kawasan kubur sahaja yang suram di sini.

Anda tidak boleh mendapatkan emas di sini,
Tiada batu permata -
Khazanah kami adalah orang!
Tidak ada yang lebih jujur dan baik!

Orang di kampung berbeza,
Daripada, katakan, di Moscow,
Semua jiran mereka adalah saudara,
Dengan aman - mereka akan membantu dalam kesusahan!

Datang lewat atau awal, -
Apa sahaja yang ada di dalam rumah, mereka akan melayan anda.
Tetapi kecurian dan penipuan, -
Di sini - mereka tidak akan memaafkan anda!

Walau bagaimanapun, saya ingat dengan baik
Sebelum ini tiada pencuri.
Jika pemilik tiada di rumah -
Tongkat dan bukannya kunci.

Terdapat sebatang kayu di pintu,
Ini bermakna tiada sesiapa di dalam rumah.
Dan jangan pergi ke tukang tilik, -
Tiada apa yang akan sia-sia!

Semua pertikaian diselesaikan secara aman.
Beli atau jual sesuatu -
Semua, tanpa kertas, kontrak, -
Satu perkataan adalah seperti meterai dengan jata!

Ia akan menjadi sangat gembira untuk hidup,
Menghormati kanun nenek moyang anda.
Sayang sekali negara itu hancur,
Pada masa kini undang-undang berbeza di sini.

Omong kosong itu ternyata menular, -
Negara sedang tergelincir ke dalam jurang...
Siapa di sini akan ingat bahawa ia adalah hari cuti?!
Siapa yang boleh melihat bahawa ia adalah musim bunga...?!

Kami menyalak seperti anjing, woops,
Biar..., sekurang-kurangnya tidak - mereka akan pergi.
Masih ada Jiwa yang murni, -
Saya tujukan kerja ini kepada mereka!

Magpies, selamat bercuti!
(Gema zaman purbakala beruban)
Kampung dan kampung sedang menunggu,
Musim bunga yang hangat dan ribut!

Meraikan keseronokan ini
Antara masalah seharian,
Mereka tahu bahawa itu adalah hari musim bunga,
Selepas itu ia akan memberi anda makan sepanjang tahun!**

Jiwa beku dalam kesejukan,
Kami sedang menunggu kehangatan dari Syurga!
Jadi orang membakar burung,
Semoga musim bunga berjalan lebih cepat!

Buat wanita salji
(Simbol musim sejuk yang sejuk)
Dalam satu atau dua hari, sekurang-kurangnya,
Kanak-kanak di rumah sepatutnya.

Pada waktu petang, doh dibuat,
Tab mandi - di atas dapur yang hangat, -
Di sana, tempat purbanya...!
Untuk membakar burung pada waktu pagi,

Ibu saya bangun awal
Panaskan ketuhar dengan cepat.
Saya berjaya membakar beberapa ekor burung,
Pada masa - sebelum sinar pertama.

Burung seperti itu pada waktu matahari terbit,
Kanak-kanak bersorak untuk musim bunga.***
Ini adalah satu daripada jenis
Cuti kanak-kanak! Pada zaman dahulu,-

Hanya kanak-kanak boleh melakukannya -
Membesar - dan kehormatan bukan milik anda...
Saya masih ingat bagaimana pada waktu subuh,
Ibu kejutkan saya.

Dia akan memberi anda but felt, sarung tangan,
Dia akan memakai kot bulunya dahulu.
Di tangan - berikan saya dua burung
Dan ia membawa kepada ambang.

Saya keluar dan dibaptiskan,
Seperti yang diajar oleh datuk saya,
Dari atas - dia duduk di atas wanita itu,
Untuk berkongsi makan tengah hari di sana.

Saya sendiri makan seekor burung,
Melihat matahari terbit.
Kuat berimaginasi
Cara musim bunga akan datang kepada kita.

Setelah memakan burung pertama sekaligus,
Ini adalah penghujung pesta saya,
Sejak teman wanita kedua,
Berikannya kepada burung musim bunga.

Tepat memenuhi kanun,
Saya mengambil kira semua kehalusan, -
Mengubah Musim Sejuk Baba,
Di atas meja makan bersalji.

Burung itu, menggosoknya ke atasnya,
Dia melipat serbuk seperti matahari.
Dengan hati saya, mengingati kata-kata,
Dia membuat ucapan yang diperlukan:

Anda burung migrasi:
Angsa, burung jalak, burung bulbul, -
Cukup merana di negeri asing,
Kembangkan sayap anda!

Pada percutian musim bunga yang menggembirakan, -
Apa yang menghidupkan seluruh Dunia -
Inilah hidangan saya untuk anda,
Saya menunggu anda di kenduri perayaan!

Negara tempat anda bermusim sejuk
Ini bukan tanah asal kamu!
Apakah tanah asing manis? - hampir tidak….
Tanah asal anda sedang menunggu anda!

Matahari menghilangkan awan...
Kami sedang menunggu anda di rumah, kren,
Supaya pada sayap yang kuat
Anda membawa kami musim bunga!

Itu diperintahkan oleh ALLAH,
Bangunkan bumi dari tidur!
Jadi, bersiaplah untuk jalan raya,
Gadis merah Musim bunga!

Di sini, berhampiran rumah pada waktu subuh -
Baik hormat dan kerja...
Anak-anak yang dikasihi Allah,
Mereka memuji anda dan memanggil anda!

Setelah melakukan segala-galanya dengan inspirasi,
Saya berlari masuk ke dalam pondok saya.
Datuk pasti bertanya:
- Apa, cucu, adakah anda melihat musim bunga?!

Aku mengangkat bahu
Yang penting, dia menjawab seperti ini:
- Matahari menggeletek dengan sinarnya,
Burung belum terbang lagi.

Datuk segera menjawab:
- Dalam pertuturan, mulut bukanlah perkara utama.
Jika anda bersenandung musim bunga dengan hati anda,
Itu pasti akan datang!

Saya bersenandung dengan hati saya, tidak kurang,
Pada suatu masa dahulu musim bunga telah mendengar!
Menangis pahit dengan ais,
Musim sejuk cair dan layu.

Dengan gembira matahari membelai:
Sungai, hutan dan padang rumput,
Membangunkan bumi dari tidur!
Salji pudar dan cair.

Air mata air yang berdering,
Mereka tergesa-gesa untuk menyiram bumi,
Supaya tahun itu subur, -
Hidup dengan baik dan gembira.

Terdapat burung lucu di langit...!
Semua orang... – tiada masa untuk tidur di sini sekarang!!!
Ia menyanyi dan bermain-main,
Gadis merah Musim bunga!

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

*MAGIES (penekanan pada suku kata pertama). Percutian ini sentiasa 22 Mac, dan Soroki kerana dalam kalendar gereja hari ini disenaraikan sebagai "40 Martir ...". Tetapi dalam Kalendar Rakyat Rusia hari ini mempunyai makna lain yang sangat penting - ia adalah HARI PERTAMA MUSIMBANG! Ia adalah dari hari ini pada zaman dahulu bahawa musim bunga bermula di Rus', yang pastinya, pada waktu matahari terbit, harus dipanggil (hooted), dan kedatangannya patut disambut. (Guka "t - ini dalam bahasa Rusia lama - untuk memanggil).

** Kebijaksanaan rakyat Rusia kuno berkata: "Hari musim bunga memberi makan tahun"

*** Untuk memanggil spring (dalam Old Church Slavonic - untuk memanggil spring). Hanya kanak-kanak yang selalu melakukan ini. Dalam panggilan ini (seruan) tidak ada fitnah khusus, tidak kira bagaimana kata-kata itu diletakkan, perkara utama ialah anda perlu memanggil Spring-Red dengan inspirasi, dengan jiwa dan dari hati yang bersih (mungkin itulah sebabnya kami nenek moyang yang bijak mempercayai ini hanya kepada kanak-kanak, yang belum mengkhianati jiwa mereka belajar).

Vladimir RODCHENKOV.
14-15/04 – 2014

Jika seseorang melihat maklumat sedemikian lebih baik dalam prosa, mereka boleh mengikuti pautan ini:
inilah kisah saya "Gereja yang pergi ke bawah tanah", di mana, antara cerita tentang cuti ibu kota tradisional purba kami yang lain, saya bercakap secara terperinci tentang tradisi menyambut musim bunga.

Ia mungkin berguna untuk membaca: