Формирование патриотического сознания современной молодёжи. Развитие патриотического сознания и формирование гражданских ценностей у учащихся во внеклассной работе

МБОУ «СОШ №9» г. Нефтеюганска

ПРОЕКТ

«Формирование патриотического сознания учащихся как одного из основных гражданских качеств»

Преподаватель - организатор основ безопасности жизнедеятельности муниципального образовательного бюджетного учреждения

«Средняя общеобразовательная школа № 9»

Стр.

Аннотация ……………………………………………………………..2

Актуальность…………………………………………………………..3

Основополагающие принципы и направления их реализации…….7

Этапы реализации проекта…………………………………………...9

Ресурсное обеспечение……………………………………………….12

План реализации проекта ……………………………………………14

Ожидаемые результаты……………………………………………….23

Критерии оценки эффективности проекта………………………… 24

Результаты деятельности I и II этапов…………………………….25

Прогнозируемые риски и способы их преодоления………………..28

Перспективы дальнейшего развития проекта………………………29

Список литературы……………………………………………………30

Приложение …………………………………………………………..31

Аннотация

В условиях становления гражданского общества и правового государства современной России происходит обогащение понятия «гражданин» новым содержанием.

Данная проект представляет собой современное понимание значимости гражданско-патриотического воспитания как одного из приоритетных направлений системы образования в целом. Концепция проекта раскрывается посредством изложения совокупности основных идей, определяющих направленность, характер и другие компоненты гражданской позиции учащихся, патриотических чувств.

Основной целью концепции является определение места и роли воспитания учащихся, способных на социально-оправданные поступки, в основе которых лежат общечеловеческие, моральные и нравственные ценности патриота, гражданина своей Родины, а для этого необходимо определить комплекс условий, обеспечивающих эффективность гражданско-патриотического воспитания в школе.

Проект реализуется через все возрастные категории и рассчитан на 5 лет (с 2008 г. по 2013г.)

Актуальность.

В современных условиях одним из важнейших приоритетов обновления содержания образования является модернизация и развитие гражданского и патриотического воспитания. Сегодня коренным образом меняются отношения гражданина России с государством и обществом. Поэтому при формировании личности, необходимо сочетать гражданскую, правовую, политическую культуру и ощутимый вклад должна внести именно современная школа. 2010 год стал годом начала проведения инициативы президента «Наша новая школа» . Ее суть - в создании школы, способной раскрывать личностный потенциал детей, воспитывать в них интерес к учебе и знаниям, стремление к духовному росту и здоровому образу жизни.

В школе проводилось психолого-педагогическое исследование по определению уровня воспитанности, который раскрывается в поведении, в отношении человека к окружающему миру, к окружающим людям, к себе, к тому, что он делает.

Это отношение формируется в результате усвоения ценностей, норм, правил, идеалов данного общества. В данном исследовании принимали участие учащиеся 9-х и 10-х классов.

Ценностное отношение – это отношение субъекта к объекту как к ценности. Личностный рост связан с развитием именно ценностного отношения личности к тем объектам действительности, которые признаны ценностью в рамках той цивилизации, с которой отождествляет себя сама личность. Учащиеся 9-10-х классов демонстрируют в целом преобладающее ситуативно-позитивное отношение к знаниям, земле (природе), культуре, человеку как таковому.

В 9-х классах около половины учащихся (39%) заявили о ситуативно-негативном отношении к Отечеству, миру (49%), к семье (26%).

Исходя из полученных данных, можно сделать вывод о том, что учащиеся понимают и принимают патриотизм как ценность, но слабо представляют его на практике.

По словам президента РФ Д. Медведева, гражданско-патриотическим воспитанием « нужно заниматься и в школе, и в студенческих коллективах, но заниматься так, чтобы это создавало соответствующее желание у наших молодых людей, школьников и студентов изучать историю страны, создавало ощущение причастности к сегодняшнему дню и гордости, конечно, за те события, которые были в прежний период».

Гражданско-патриотическое воспитание – многоплановая, систематическая, целенаправленная и скоординированная деятельность образовательной системы школы по формированию у учащихся свойств, присущих характеристике гражданина, патриота своей страны:

Умение жить в условиях рынка, обеспечивая себе экономическую самостоятельность;

Способность интегрироваться в сложившуюся систему отношений;

Умение устанавливать контакты с другими людьми;

Готовность к объединению для решения лично и общественно значимых проблем, к сотрудничеству и согласию;

Неприятие агрессии, жесткости, насилия над личностью;

Умение любить свою Родину.

Методологическую базу педагогического опыта составляют:

Традиционные теории понимания патриотизма как высшей ценности Макиавелли, Крижанича, Руссо, Фихте;

Идеи К.Д.Ушинского А.Н.Вырщикова, И.Ф.Харламова о необходимости воспитания патриотизма в школе;

Труды П.П.Блонского, А.С.Макаренко, И.Н.Руссу, В.А.Сухомлинского, С.Т.Шацкого по определению содержания, сущности, методики формирования, организационных форм по воспитанию у подростков гражданских качеств;

Методические разработки педагогов-новаторов. И.А.Пашкович, Т.А.Касимова, Н.К.Беспятова, Буторина Т.С., Т.А.Орешкина о решении проблем, связанных с формированием патриотизма у подрастающего поколения.

Цель проекта: создание условий для формирования личности достойного гражданина и патриота России с присущими ему ценностями, взглядами, установками, мотивами деятельности и поведения.

Задачи :

1. Проведение научно-обоснованной деятельности по созданию условий эффективного гражданско-патриотического воспитания учащихся.

2. Утверждение в сознании и чувствах учащихся представлений об общечеловеческих ценностях, взглядов и убеждений, уважения к культуре и историческому прошлому России, к ее традициям.

3. Создание эффективной системы гражданско-патриотического воспитания, обеспечивающей оптимальные условия развития у учащихся основных гражданских качеств и чувств патриотизма.

4. Создание механизма, обеспечивающего эффективное функционирование целостной системы гражданско-патриотического воспитания учащихся.

Гипотеза: формирование личности достойного гражданина и патриота России с присущими ему ценностями, взглядами, установками, мотивами деятельности и поведения возможно только при создании в школе эффективной системы гражданско-патриотического воспитания, обеспечивающей оптимальные условия развития у учащихся основных гражданских качеств и чувств патриотизма.

Объект проекта: организационно-педагогические условия патриотического и гражданского воспитания учащихся МОБУ «СОШ №4»

Предмет проекта: педагогическая деятельность, направленная на формирование гражданско-патриотического воспитания учащихся.

Формы работы с учащимися:

учебные занятия по ОБЖ, экскурсии в виртуальные музеи Министерства обороны Российской Федерации, турниры, конкурсы, олимпиады, проектирование, развивающие часы (рефлексии, саморазвития, методологического мышления).

Методы обучения: методы формирования сознания личности; методы организации деятельности и формирования опыта гражданского поведения; методы стимулирования деятельности и поведения.

Технические средства обучения: лазерный принтер; универсальный (мультимедиа) видеопроектор с экраном; VHS - DVD плеер и телевизор; музыкальный центр с микрофоном; роботы-тренажеры «Гоша», «Максим»; интерактивная доска; набор фильмов на CD по тематике ОБЖ-ОВС.

Основополагающие принципы и направления их реализации

К числу определяющих принципов , которые являются важным условием реализации целей и задач гражданско-патриотического воспитания относятся признание высокой социальной значимости гражданственности, патриотизма.

Гражданско-патриотическое воспитание обладает высоким уровнем комплексности, то есть охватывает своим воздействием все возрастные категории учащихся, все стороны жизни и взаимодействия личности с окружающим миром.

Среди основополагающих принципов гражданско-патриотического воспитания, представляющих собой исходные руководящие положения при осуществлении практической деятельности в этой сфере выделяются:

Научность, гуманизм, демократизм;

Приоритетность исторического, культурного наследия России, ее духовных ценностей и традиций;

Системность, преемственность и непрерывность в развитии учащихся, с учетом особенностей ее различных категорий;

Многообразие форм, методов и средств, используемых в целях обеспечения эффективности воспитания;

Его направленность на развитие возможностей, способностей и качеств каждой личности на основе индивидуального подхода;

Тесная и непрерывная связь с другими видами воспитания.

Основные направления реализации проекта

Социальное:

формирование добросовестного отношения к учебе;

формирование терпимости к чужой вере (религиозные отношения);

формирование культуры межличностных отношений (в том числе межнациональных);

воспитание уважения к традициям семьи;

формирование взаимопонимания в семье;

воспитание и развитие потребности в здоровом образе жизни, через формирование активной социальной позиции;

формирование умения результативно и с высокой эффективностью выполнять общественные обязанности и достигать конкретных целей, прогнозировать и реализовывать планы своего профессионального роста.

Политическое:

воспитание правовой культуры;

формирование понимания политических и правовых событий;

формирование последовательной, твердой, аргументированной активной гражданской позиции патриота своей страны.

3. Нравственное:

воспитание чувства прекрасного;

воспитание любви к Родине;

знание и формирование уважения к Российским традициям (в том числе религиозным);

формирование общечеловеческих ценностей.

Этапы реализации проекта:

1 этап. 2008-2009 гг. – изучение и анализ уровня гражданско-патриотического сознания у школьников, отбор критериев оценки уровня гражданско-патриотического сознания у школьников.

2 этап. 2009-2011 гг. – разработка комплексной стратегии, направленной на формирование патриотического сознания учащихся как одного из основных гражданских качеств. Отбор и отработка методов, методик по проекту, внедрение современных технологий.

3 этап. 2011-2013 гг. – оценка эффективности мероприятий, направленных на гражданско-патриотическое воспитание.

Социальное

внедрение в учебный процесс современных образовательных технологий, основанных на компетентностном и деятельностном подходе;

организация и проведение предметных недель, олимпиад, конкурсов, смотров знаний, интеллектуальных марафонов, игр;

изучение и пропаганда лучших национальных и семейных традиций;

проведение культурно-массовых, спортивных мероприятий совместно с родителями;

организация совместных коллективных творческих дел;

организация и проведение благотворительных акций;

организация работы с родителями.

Политическое

изучение символики России, округа, района, поселка, школы;

оформление уголка символики;

проведение мероприятий и акций, посвященных памятным и знаменательным датам российского, окружного, районного и поселкового значения;

изучение родного края и страны через организацию походов, заочных путешествий;

совершенствование системы классного и школьного самоуправления;

организация цикла передач по школьному радио;

организация встреч с выпускниками школы, ветеранами воин, передовиками производства;

организация шефства над ветеранами ВОВ и приравненным к ним категориям населения;

акция «Ветеран живет рядом»;

создание клубной системы правоведческой работы “Подросток и закон”.

Нравственное

соблюдение нравственного кодекса взаимоотношений всех участников образовательного процесса;

изучение культуры, российских традиций (в том числе религиозных), истории России, малых народов Севера;

участие в праздниках, мероприятиях, театрализованных представлениях, конкурсах;

ознакомление учащихся с общечеловеческими ценностями, с социальными нормами поведения;

знакомство с различными видами искусств;

изучение истории России, символики, геральдики;

проведение общешкольных традиционных мероприятий (Слет отличников и хорошистов, творческие отчеты, предметные недели, тематические вечера и т.д.);

проведение культурно-массовых спортивных мероприятий; оформление стендов: “Отличники”, “Наши выпускники ” и др.;

организация различных выставок;

организация культурных мероприятий для творческой самореализации:

организация вокальной и театральной студий, хора учителей.

Ресурсное обеспечение педагогического опыта.

А) Нормативно-правовые ресурсы:

Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2010-2015 годы», утвержденная Постановлением Правительства Российской Федерации от 5 октября 2010 г. № 795;

Конвенция о правах ребенка;

Закон РФ "Об основных гарантиях прав ребенка";

Закон РФ "Об образовании";

Национальная образовательная инициатива «Наша новая школа»;

Федеральный закон «О воинской обязанности и военной службе»

Программа развития МОБУ «СОШ №4» на 2008-2012 гг;

Б) Кадровые ресурсы:

Оценка состояния педагогического сообщества:

уровня творческого и профессионального потенциала;

готовность к разработке новых программ, методик, направленных на гражданско-патриотическое воспитание учащихся; осваиванию новых технологий;

сплочённость коллектива, сотрудничество и сотворчество;

уважения личности каждого участника ОС.

В) Информационные ресурсы:

приобретение и изучение литературных источников по теме проекта.

семинары, практикумы по вопросам темы проекта.

поддержание информационно-компьютерной связи с инновационным сообществом.

взаимообучение и взаимообогащение между членами педагогического сообщества ОУ.

Г) Программно-методические ресурсы:

Разработка и внедрение рабочих программ по направлениям программы.

Формирование информационного банка идей педагогов, включающего инновационные методические разработки активных форм деятельности.

Создание библиотечного фонда школы справочной, познавательной, художественной литературы

Разработка программно-методического обеспечения для педагогов на основе современных воспитательных технологий.

Отбор методик, технологий и из элементов, направленных на гражданско-патриотическое воспитание.

Составление плана работы по проекту на каждый год.

Д) Материально – технические ресурсы:

наличие оснащенной материально-технической базы школы для гражданско-патриотического воспитания учащихся.

наличие учебных кабинетов с мультимедийным оборудованием, оружейной комнаты, полосы препятствия, спортивных и актового зала;

наличие необходимой литературы и электронных носителей;

наличие обучающих программ, стендов, плакатов, тренажеров;

наличие расходных материалов для выпуска методических материалов и сборников;

наличие компьютерной и множительной техники в необходимом количестве;

овладение педагогами информационными и компьютерными технологиями.

Д) Финансовые ресурсы:

Бюджетное и внебюджетное финансирование

План реализации проекта по этапам

Деятельность по созданию системы патриотического воспитания	Участники деятельности	Сроки
I этап (проектный)
Создание и программирование работы творческой группы	Учащиеся
Обсуждение и утверждение программы на педагогическом совете	Преподаватель-организатор ОБЖ, педагоги
Изучение научно- методической литературы	Преподаватель-организатор ОБЖ, педагоги
Определение концептуальных положений по изучению эффективности учебно-воспитательного процесса	Преподаватель-организатор ОБЖ, педагоги
Организация работы семинара по теории и практике патриотического воспитания	Преподаватель-организатор ОБЖ, педагоги
Проектирование модели личности выпускника	Преподаватель-организатор ОБЖ, классные руководители, родители
Научно-практическая конференция классных руководителей «Патриотическое воспитание: проблемы, пути их решения»
Ресурсное обеспечение реализации программы по патриотическому воспитанию школьников	Преподаватель-организатор ОБЖ
II этап (практический)
Создание мониторинга развития личности	Педагоги, преподаватель-организатор ОБЖ, педагог-психолог
Обновление содержания образования и способов учебно-воспитательной деятельности по обеспечению развития личности школьника	Преподаватель-организатор ОБЖ, педагоги
Внедрение в учебный процесс современных образовательных технологий, основанных на компетентностном и деятельностном подходе	Преподаватель-организатор ОБЖ, педагоги	ежегодно
Внедрение здоровьесберегающих технологий	Преподаватель-организатор ОБЖ, педагоги	ежегодно
Исследование эффективности программы		ежегодно
Проведение на базе школы праздников, семинаров, выставок, заседаний, конкурсов, фестивалей, соревнований и т.д.	Преподаватель-организатор ОБЖ, педагоги, учащиеся, родители	ежегодно
Организация совместных творческих дел с родителями	Кл. руководители, преподаватель-организатор ОБЖ, родители, учащиеся	постоянно
Обсуждение на педсоветах проблем, связанных с обновлением содержания воспитания учащихся	Преподаватель-организатор ОБЖ, педагоги	постоянно
Внедрение рабочих программ по гражданско-патриотическому воспитанию	классные руководители, Преподаватель-организатор ОБЖ,	Ежегодно
Организация поисковой работы по сбору материалов о выпускниках школы №4-бойцах «горячих точек»	Преподаватель-организатор ОБЖ, классные руководители, учащиеся, родители	постоянно
Оформление стендов: “Военная форма к лицу”, “Наши защитники Отечества ” и др.	Преподаватель-организатор ОБЖ, учащиеся	Ежегодно
I ІІ . Заключительный этап (рефлексивный)
Мониторинг и анализ гражданской, патриотической социализации школьников.	Преподаватель-организатор ОБЖ, педагог-психолог, классные руководители
Использовать материал работы по гражданско-патриотическому воспитанию при планировании воспитательной работы школы, класса.	Преподаватель-организатор ОБЖ, классные руководители
3.Создать объективные, адекватные, открытые критерии и формы оценки своей работы.	Преподаватель-организатор ОБЖ,

ПЛАН

мероприятий реализации проекта

№п/п	Название мероприятия		Сроки			Ответственные
I .Мероприятия, направленные на формирование патриотического сознания как одного из основных гражданских качеств в урочное время
	Проведение уроков по патриотической тематике		Ежегодно		Учитель истории, преподаватель - организатор ОБЖ,
	Проведение интегрированных уроков истории, ОБЖ и литературы по патриотической и гражданской тематике		Ежегодно		Учителя истории, литературы,
	Проведение классных часов гражданско-патриотической направленности		Ежегодно		преподаватель - организатор ОБЖ, учащиеся
	Классные часы на тему «Забота о родите­лях – дело совести каждого»		Ежегодно		преподаватель - организатор ОБЖ, классные руководители, учащиеся
	Фотовыставка на тему «Родная школа в лицах»		Ежегодно		Педагоги-организаторы, преподаватель-организатор ОБЖ, учащиеся
	Классные часы на темы семьи и отношений в семье		Ежегодно		преподаватель - организатор ОБЖ, учащиеся, педагог-психолог
	Беседы о внутреннем и международном положении		Постоянно		Учителя истории, преподаватель-организатор ОБЖ
II . Внеурочная деятельность по гражданско-патриотическому воспитанию
2.1 Проведение массовых мероприятий
	Мероприятия, посвящённые празднованию дня Победы	Ежегодно, апрель-май		Преподаватель - организатор ОБЖ, педагоги-организаторы, учащиеся, родители
	Проведение месячника военно-патриотической и оборонно-массовой работы	Ежегодно Январь-февраль,		Преподаватель - организатор ОБЖ учащиеся, родители,
	Организация и проведение соревнований по военно-прикладным видам спорта	Ежегодно,		Учителя физкультуры, преподаватель - организатор ОБЖ учащиеся.
	Проведение встреч обучающихся с курсантами военных училищ	Ежегодно, январь-февраль		Преподаватель - организатор ОБЖ, выпускники школы, учащиеся
	Проведение встреч обучающихся с бывшими военнослужащими			Преподаватель - организатор ОБЖ, учащиеся
	Проведение смотра – конкурса строя и песни.	Ежегодно, в течение военно- патриотического месячника		Преподаватель - организатор ОБЖ, Классные руководители, учащиеся
	Проведение выставок детского рисунка по военно-патриотической тематике	Ежегодно, в течение военно-патриотического месячника, к памятным датам		Преподаватель-организатор ОБЖ, учителя рисования, учащиеся
	Проведение конкурсов патриотической песни	Ежегодно,		Преподаватель-организатор ОБЖ, учитель музыки, учащиеся
	Привлечение родительской общественности к проведению массовых мероприятий	Ежегодно		Преподаватель - организатор ОБЖ, учащиеся, родители
	Проведение Вахты памяти: Оказание шефской помощи ветеранам Великой Отечественной войны и труда, труженикам тыла; Поздравление ветеранов Великой Отечественной войны с днём Победы;	Ежегодно, апрель-май		Преподаватель-организатор ОБЖ, педагоги-организаторы, учащиеся, родители
	Участие в районных конкурсах, викторинах, фестивалях по патриотическому воспитанию	Ежегодно		преподаватель - организатор ОБЖ, учащиеся
	Круглый стол: Уголовная ответственность несовершеннолетних (9-10 классы)	Ежегодно		Социальный педагог, педагоги-организаторы, преподаватель-организатор ОБЖ, сотрудник ИДН
	Проведение профориентационных мероприятий	Ежегодно		преподаватель-организатор ОБЖ
2.2 Физкультурно-оздоровительная деятельность
	Проведение школьной спартакиады		Ежегодно в течение учебного года				Учителя физкультуры, преподаватель-организатор ОБЖ
	Проведение осеннего легкоатлетического кросса.		Ежегодно,
	Проведение весеннего легкоатлетического кросса		Ежегодно, апрель				Преподаватель-организатор ОБЖ, учителя физкультуры, учащиеся
	Проведение школьных туристических соревнований		Ежегодно,				Преподаватель-организатор ОБЖ, учителя физкультуры, учащиеся
	Проведение соревнований «Школа безопасности»		Ежегодно, сентябрь				Учителя физкультуры, преподаватель - организатор ОБЖ, учащиеся
	Проведение районного слета кадетских классов		Ежегодно,				Учителя физкультуры, преподаватель – организатор ОБЖ, учащиеся, классные руководители
2.3 Проведение коллективно-творческих дел и мероприятий
	Проведение классных часов по гражданской тематике с использованием нормативных документов, касающихся защиты прав детей:		Ежегодно,				Классные руководители, учитель истории, преподаватель-организатор ОБЖ, учащиеся
	Беседа о школьном Уставе «Мои права и обязанности»		1 четверть				Классные руководители преподаватель-организатор ОБЖ
	Проведение воспитательных мероприятий и игр, посвящённых Дням воинской Славы России, Дню защитника Отечества, Дню Победы, Дню независимости, историческим датам		Ежегодно				Педагоги- организаторы, классные руководители, преподаватель-организатор ОБЖ, учащиеся
	Проведение читательских конференций по книгам о защитниках Отечества		Ежегодно				Библиотекари, учащиеся
	Организация показа и обсуждения документальных и художественных фильмов на военно-исторические темы		Ежегодно				Классные руководители, педагоги-организаторы, преподаватель-организатор ОБЖ
	Проведение кл. часов, бесед-лекций, праздников на гражданско-патриотические темы		Ежегодно				Классные руководители, преподаватель-организатор ОБЖ
	Участие в районных соревнованиях среди молодёжи по патриотическому воспитанию		Ежегодно				педагоги-организаторы, преподаватель-организатор ОБЖ, учащиеся
	Трудовой десант		Ежегодно сентябрь, май				Преподаватель-организатор ОБЖ, классные руководители, учащиеся

ОЖИДАЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ

Создание банка методик, позволяющих отслеживать качественные показатели развития детей при освоении инновационной педагогической технологии. Выпуск сборников описания опыта в ОУ.

Выпуск сборника обобщения опыта по патриотическому воспитанию учащихся

Вовлечение в процесс реализации программы всего педагогического коллектива ОУ и воспитанников.

Создание сборника мероприятий гражданско – патриотической направленности.

Психолого-педагогическое просвещение педагогов по проблемам гражданско-патриотического воспитания.

Проведение конкурсов и соревнований гражданско-патриотической направленности в ОУ.

Повышение уровня развития и проявления патриотизма личности.

2 . На уровне района и округа:

Презентация сборников и материалов по проведению уроков и мероприятий гражданско – патриотической направленности.

Проведение семинаров и мастер-классов по вопросам гражданско-патриотического воспитания

На федеральном уровне:

КРИТЕРИИ ОЦЕНКИ ЭФФЕКТИВНОСТИ ПРОЕКТА

На уровне образовательного учреждения:

Проведение уроков, мероприятий с охватом максимума учащихся.

Наличие сборников описания и обобщения опыта гражданско-патриотического воспитания.

100% охват преподавательского состава ОУ при реализации программы.

Максимальное вовлечение учащихся для проведения мероприятий гражданско – патриотической направленности.

Участие на соревнованиях и конкурсах гражданско – патриотической направленности различных уровней.

Наличиe и качествo диагностических данных о развитии педагогического коллектива (повышению профессионального уровня);

На уровне района и округа:

Количество и качество проведенных мероприятий и участия в них учащихся.

На федеральном уровне:

Участие педагогов и учащихся в конкурсах и семинарах гражданско-патриотической направленности.

Результаты работы над проектом в 2008 – 2011 годы (I и II этапы)

	Мероприятие			Уровень		Место
Участие учащихся в олимпиадах, соревнованиях и конкурсах
	3-Всероссийская дистанционная олимпиада по ОБЖ			Федеральных
	Всероссийский конкурс-игра по ОБЖ «Муравей»			Федеральных		7кл.-лауреаты 7кл.-1,1,3,3место 11кл.-1.2место По Тюменской области
	Олимпиада	2009г. 2010г. 2011г. 2012г.				2место 1,3место 1,1место 1,1,3,3место
	Олимпиада			Региональный
	«Школа безопасности»
	«Школа безопасности» 10-окружные соревнования			Региональный		1,2,3место в видах и на этапах
	7-сбор воспитанников кадетских корпусов и школ из регионов РФ			Федеральных		3место по строевой подготовке
	8- сбор воспитанников кадетских корпусов и школ из регионов РФ			Федеральных		2место по разборке и сборке АКМ
	Пожарно-военизированная эстафета «Штурм»	2009г. 2010г. 2011г.				3место 3место 2место
	По итогам всех военно-патриотических соревнований и конкурсов	2009/2010 уч.год 2010/2011 уч.год
	Военно-спортивная игра «Зарница»					1место 2место
	«Юный стрелок»	2009г. 2010г. 2011г.				3место 3место 2место
	Военно-прикладное многоборье	2009г. 2010г. 2011г. 2012г.				2место 1место 3место 3место
	Спартакиада допризывной молодежи
Распространение педагогического опыта
На уровне образовательного учреждения:
	Мероприятие
	Открытые уроки
	«Виды и рода войск ВС РФ»
	«Действия во время террористических актов»
	«Ордена России»
	«Конвенция о правах ребенка»
	«Тонкий лед»
	Конкурсы и соревнования
	Конкурс строевой песни		Ежегодно
	Конкурс « А ну-ка парни»
	Конкурс «Безопасное колесо»
	Игра «Зарница»
	Слет кадетских классов
	Туристический слет
На уровне района и округа:
	Презентация сборников и материалов по гражданско-патриотической направленности
	Выступление на августовской конференции « Ключевые компетенции на уроках ОБЖ как необходимое условие, способствующее приобретению навыка сохранения жизни и здоровья в различных условиях»
	Мастер-класс «Оказание первой помощи при травмах»
	Практикум «Проведение классных часов на патриотическую тему»
	Единый урок «День героев Отечества»
	Участие учащихся в соревнованиях и конкурсах военно-патриотической направленности.				Ежегодно
На федеральном уровне:
	Участие педагогов и учащихся на различных заочных конкурсах и семинарах гражданско-патриотической направленности.				Ежегодно

Показатели, характеризующие эффективность опыта на протяжении нескольких лет

Высокий уровень профессионально-педагогических качеств учителя позволяет добиваться устойчивых положительных результатов обученности учащихся по предмету: при 100% абсолютной успеваемости за последние 10 лет качественная успеваемость возросла до 88% при стабильно высоком уровне познавательного интереса обучающихся.

За годы работы над проектом наметилась положительная динамика личностного роста учащихся, связанного с развитием ценностного отношения к знаниям (на 14%), Отечеству (на 24%), миру (на 16%), к семье (на 20%).

Ежегодно растет количество участников и победителей в соревнованиях и конкурсах гражданско- патриотической направленности различных уровней (с 2008 г. по 2011 на 12%)

Таким образом, формирование патриотического сознания учащихся стало не отдельным элементом, а одним из основных звеньев образовательной практики, деятельности всех участников образовательного процесса.

ПРОГНОЗИРУЕМЫЕ НЕГАТИВНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ

И СПОСОБЫ ИХ ПРЕОДОЛЕНИЯ

Прогноз возможных негативных явлений	Пути их преодоления
Увеличение объема работы педагогов, перегрузки	Точное распределение рабочего времени Проведение мероприятий в строго определенное время.
Разный уровень подготовки педагогов	Дополнительное просвещение молодых педагогов, индивидуальные консультации
Высокая степень занятости воспитанников	Разнообразие форм мероприятий и занятий
Недостаточное финансирование	Привлечение дополнительных средств: гранты, спонсорские средства, добровольные пожертвования родителей

ПЕРСПЕКТИВЫ ДАЛЬНЕЙШЕГО РАЗВИТИЯ ПРОЕКТА

Разнообразить формы проведения занятий и мероприятий.

Расширение территории проекта: трансляция опыта в образовательные учреждения.

Осуществление творческого подхода к патриотическому воспитанию учащихся.

Более широкое привлечение учащихся к заочным конкурсам гражданско-патриотической направленности.

Широкое использование инновационных технологий при проведении и подготовки мероприятий и занятий гражданско – патриотической направленности.

Список использованной литературы:

1. Военно-патриотическое воспитание в школе. Сборник мероприятий к празднованию дня Победы, дня защитника Отечества и другим патриотическим праздникам: сценарии торжественных линеек, вечеров, литературно-музыкальных композиций, классных часов, военно-спортивных игр. Автор-составитель М.В. Видякин. - Волгоград: «Учитель», 2006.

2. Вяземский Е.Е. Гражданское образование в основной школе.// Преподавание истории и обществознания в школе.- 2001.- № 9.

3. Гражданственность, патриотизм, культура межнационального общения – российский путь развития. // Воспитание школьников.- 2002. – № 7.

4. Иоффе А.Н. Современные вызовы и риски развития гражданского образования в России. // Преподавание истории и обществознания в школе.- 2006.- № 9.

5. Кузнецова Л.В. Развитие содержания понятий «гражданственность» и «гражданское воспитание» в педагогике ХХ века. // Преподавание истории и обществознания в школе.- 2006.- № 9.

6. Патриотическое воспитание. Нормативные правовые документы. 2-е издание, переработанное. М.: 2006.

7. Патриотическое воспитание. Система работы, планирование, конспекты уроков, разработки занятий. Автор-составитель И.А. Пашкович. Волгоград: «Учитель», 2006.

8. Салихова Р. Воспитание гражданина. // Воспитание школьников.- 2003. – № 1.

9. Следзевский И.В., Вяземский Е.Е., Саватеев А.Д. Концепция гражданского образования в общеобразовательных учреждениях.// Преподавание истории и обществознания в школе.- 2002.- № 4.

Приложение 1.

Перечень оценочных показателей реализации проекта «Формирование патриотического сознания учащихся как одного из основных гражданских качеств»

Оценка результативности реализации проекта осуществляется на основе использования системы объективных критериев.

Нравственно-духовные параметры:

уровень развития и проявления патриотизма личности (через применение методов анкетирования, анализа результатов деятельности, тестирования, метода независимых характеристик и классификации):

Высокий уровень	Воспитанник глубоко интересуется историей и культурой России. Патриотическая убежденность и готовность к действиям во имя национальных интересов. Осознание личной ответственности за судьбу России. Проявление социальной активности и гражданской зрелости. Инициатива в патриотической деятельности и целенаправленное участие в ней.
Средний уровень	Восприятие истории Отечества как одного и важнейших предметов в системе образования и воспитания. Владение содержанием таких понятий как «Родина», «патриотизм», «гражданский долг», «мужество». Понимание необходимости защиты интересов Отечества в связи с объективной оценкой политической ситуации в мире. Проявление активности при проведении массовых мероприятий и организации коллективных дел. Высокая ответственность, осознание гражданского и патриотического долга. Наличие опыта преодоления моральных, волевых перегрузок патриотической деятельности в ее различных формах.
Низкий уровень	Понятия «патриотизм», «гражданский долг» находятся на формально-вербальном уровне. Слабо развиты представления о гражданском долге, патриотизме и современном развитии российского общества и его проблемах. Ответственное, но пассивное, без проявления инициативы выполнение учебных и общественных поручений. Стремление преодолеть вставшие на пути трудности, но собственными силами, без поддержки товарищей, сверстников.
Нулевой уровень	Интересы государства и перспективы его развития не занимают никакого места в жизненных планах, не связываются с жизненными перспективами. Понимание необходимости защиты интересов Отечества имеет отвлеченный абстрактный характер. Проявление равнодушного отношения к учебе в целом и пассивности. Отсутствие интересов к гуманитарным дисциплинам, в том числе к истории Отечества. Низкая ответственность при выполнении общественных поручений или их игнорирование. Отсутствие представления о гражданском долге и патриотизме. Слаборазвитые морально-волевые качества. Проявление слабоволия и отступление от намеченной цели при столкновении с трудностями.
Методики диагностики	«Личностный дифференциал», Д.А. Богданова, С.Т. Посохова. «Лесенка побуждений», А.И. Божович, И.К. Маркова. «Дом – дерево – человек». Оценка агрессивности и других видов нарушений поведения. Экспресс – диагностика И.М. Юсупова. Методика «Направленность личности» для определения духовной культуры в сфере нравственной активности обучающихся. Анкетирование.

Уровень эффективности процесса гражданско-патриотического воспитания (определяется применением методов сравнительного анализа, анализа результатов деятельности, классификации и систематизации)

Высокий уровень	Процесс гражданско-патриотического воспитания характеризуется активностью, целенаправленностью, высокой степенью организации, взаимодействия его субъектов, ритмичностью, сбалансированным использованием средств, форм, методов, технологий для достижения ожидаемых результатов. Субъект-объектные отношения являются оптимальными, интересы воспитателей и воспитуемых совпадают, взаимоотношения достаточно гармоничны, мотивация в процессе совместной деятельности позитивная и устойчивая. Ожидаемый результат является достижимым.
Средний уровень	Процесс гражданско-патриотического воспитания характеризуется относительной организованностью, минимальной активностью, несбалансированным, непродуманным использованием форм, методов и средств для достижения ближайших задач. Перспективные и инновационные направления деятельности, как правило, отсутствуют. Субъект-объектные взаимосвязи нестабильны, интересы и устремления воспитателей и воспитуемых совпадают лишь частично, отношения неустойчивы, не имеют существенных основ. Позитивная мотивация в процессе совместной деятельности проявляется непостоянно и наряду с негативными моментами. Ожидаемый результат достигается не в полной мере, то есть частично.
Низкий уровень	Процесс имеет малоуправляемый, неорганизованный, стихийный характер. Взаимодействие между его субъектами отсутствует. Субъект-объектные взаимосвязи формальны или отсутствуют. Позитивно-ориентированная мотивация в процессе деятельности не проявляется, вследствие чего ожидаемый результат не достигается.

Понятие «патриотизм» достаточно проблемно с точки зрения его научного определения. Проблема в том, что это понятие, относящееся к сфере социальных ценностей, имеет сильную эмоциональную составляющую, которую традиционно используют политики в качестве эффективного ресурса мобилизации масс, нередко в целях укрепления личной власти и реализации под знаменем патриотизма собственных, и далеко не всегда человеколюбивых, проектов социального, а то и мирового переустройства.

Поэтому патриотизм с его социально-ценностной, эмоциональной природой нуждается, как ни одно социологическое и политологическое понятие, в выработке «спокойного», строго научного, объективистского подхода к своему определению. Выработка такого подхода актуальна еще и потому, что наука старается обходить тему патриотизма - именно из-за сильно ценностной, идеологической нагрузки патриотической проблематики. Между тем патриотизм - важнейшая социологическая категория, отражающая интегральное мотивационное состояние общества в спектре от «атомизированного» до солидарного общества. Этот спектр и подсказывает начальное, интуитивное, самое общее определение патриотического сознания как индивидуального сознания (чувства) гражданской солидарности. Достижение гражданской солидарности крайне важно для общества, поскольку в ином случае оно в целом теряет мотивацию к развитию и в конечном счете самосохранению, оказываясь перед реальной угрозой распадения на «атомы». Вот почему в рамках социологии необходима разработка научного направления о патриотизме как важнейшего направления управленческой науки, в том числе призванного научно обеспечивать строительство солидарного общества.

«Зацепкой» для формирования научного определения патриотизма является именно то обстоятельство, что патриотизм принадлежит сфере социальных ценностей. Социально-ценностное основание патриотизма открывает путь к социологическим теориям, которые вполне могут послужить хорошей теоретико-методологической базой в определении понятия патриотизма. Заметим, что политическая социология в своих теоретических выводах всегда подчеркивала роль ценностного консенсуса в поддержании порядка и сплоченности в обществе. Так, французский социолог Эмиль Дюркгейм считал, что поведение людей регулируется не абстрактным «обществом», а его конкретными институтами, т.е. правилами и нормами социального взаимодействия, которые, «присваиваясь» людьми, превращаются в важнейшие для человека духовные ориентиры - социальные ценности. В своих политологических работах Э. Дюркгейм указывал на угрозу для общества, исходящую от нигилизма в отношении социальных ценностей. Если по каким- либо причинам такой нигилизм становится массовым, то общество утрачивает свой ценностный каркас, и люди, лишенные общих духовных ориентиров, перестают ощущать поддержку друг друга, переходят в «тревожное», часто девиантное состояние, что оборачивается негативной демографической тенденцией, ростом преступности, словом, распадом общественного организма.

Подобным же образом американский социолог Толкотт Парсонс развивает теорию социального действия, согласно которой люди могут действовать, лишь наделяя свою деятельность смыслом - задаваясь вопросом «для чего», т.е. находясь в поиске некой внешней для себя, причем надежной, опоры и обретая ее, естественно, в окружающей социальной среде, обществе, людях же. По Т. Парсонсу, именно так у человека как социального деятеля формируются образующие базовый смысл человеческого существования ценности социальной системы - социального взаимодействия, социальной солидарности, фундаментальных прав человека, правил и норм общежития, гарантирующих фундаментальные права социального деятеля. Для Т. Парсонса личность не существует отдельно от социальной системы, и формируется это неразрывное единство на уровне ценностного сознания, которое, как представляется, и есть база патриотизма. Таким образом, подход Т. Парсонса содержит в отношении патриотизма следующую очень важную идею: каково ценностное состояние общества, таково и состояние патриотизма в нем. Если, например, в обществе ценностный нигилизм становится статистически значимой величиной, а тем более приобретает массовый характер, то в таком обществе под угрозой оказывается его главная опора - патриотизм как социальная солидарность и ключевой фактор самосохранения общественной системы.

В связи с этим возможен следующий ответ на вопрос, что такое патриотизм: патриотизм проявляется в единстве личности и социальной системы, т.е. в социальной солидарности, включая все ее уровни: солидарность между личностью и институтами, солидарность между личностью и государством, межличностную солидарность. Такая солидарность достигается лишь при устойчивой системе социальных ценностей. Следовательно, патриотизм - это состояние общества с устойчивой системой социальных ценностей.

В обществе вполне может быть нарушен ценностный механизм достижения социальной солидарности. Это может происходить по схеме: нарастание тенденции нигилизма в отношении социальных ценностей - разрушение социально-ценностной опоры общества - дезинтеграция общества - исчезновение патриотизма. Таким образом, основанием в этой цепи нарушений является массовый нигилизм в отношении социальных ценностей. Социальные психологи и политологи утверждают, что массовый ценностный нигилизм - нередкое явление, которое возникает по следующим политическим причинам:

• ? когда существующие институты не способствуют укреплению социально-ценностной базы общества, единению личности и социальной системы, осознанию личностью социальной системы как ценности, и это происходит, когда политическая система не защищает фундаментальные права личности;
• ? когда общество переходит от одной системы институтов к другой системе - в реформационные периоды: в результате размывания социальных ценностей, прочно связанных с реформируемыми, т.е. исчезающими институтами, формируется массовый ценностный нигилизм.

Все российские реформы, начиная с реформ Петра I и заканчивая реформами 90-х гг. XX в., обязательно включали в себя период массового ценностного нигилизма с его негативными для патриотического сознания последствиями. Характерно, что все без исключения российские реформаторы стали проблемными историческими фигурами в смысле оценки их действий с позиции патриотизма. Между тем любой реальный реформатор, уже в силу решимости осуществлять институциональные нововведения, объективно берет на себя ответственность за наступление ценностного кризиса в обществе и соответственно кризиса патриотизма, в свою очередь дающего эффект роста настроений «радикального патриотизма».

«Радикальный патриотизм» - это ложный патриотизм, поскольку в его основе лежат протестные настроения, а они связаны с обидами, страхами, комплексом неполноценности и потому легко трансформируются политическими авантюристами в настроения уже не общества, а толпы, которая начинает искать врагов и «сильную руку» власти, чтобы полностью и бездумно такой власти подчиниться. Это солидарность, но социально деструктивная солидарность толпы. Деструктивная потому, что, как утверждают социологи, толпа, где индивидуальное сознание не работает и где люди попадают в плен стереотипных заблуждений массового сознания, всегда связана с самым низким (витальным) уровнем человеческих потребностей и никогда - с уровнем высших человеческих потребностей, проявляющихся в единении личности не только со «своим» обществом, «своей» культурой, но и с человеческой культурой в целом.

В этом и заключается суть истинно патриотического сознания как индивидуального сознания единства с общностью. Если человек не видит себя представителем максимально широкой общности - человечества, разделяя людские сообщества на «свои» и «чужие», он не патриот по определению, поскольку его сознание настроено не на объединение, а на разъединение. Если человек разъединяет человечество, то он в принципе не способен объединяться с людьми - хоть с «чужими», хоть со «своими» - на базе ценностей. Социальные психологи убедительно доказывают, что разного рода толпы, имитирующие общественную солидарность, исчезают, «атомизируются» при простом их рассеянии.

Показательно, что серьезные исследователи, в том числе в России, всегда относили патриотическую эмоцию к сфере позитивных, конструктивных, созидательных эмоций, а именно: к сфере любви, красоты, нравственности, а не к сфере ненависти, подозрительности, страха, цинизма, жестокости. Например, известный русский экономист и философ Б. Струве разработал доктрину «патриотического эроса» - иррационального, религиозного чувства любви к Родине, благодаря которому происходит «высоконравственное объединение личной жизни и государственных задач» . Подобным же образом современный исследователь Б. Андерсон противопоставляет патриотизм национализму, как соответственно продукты культуры, красоты, любви - поэзию, художественную прозу, музыку, пластические искусства - продуктам страха и ненависти.

Вместе с тем важно подчеркнуть, что патриотическая эмоция не является просто чувством, склонностью, но имеет рационалистическое обоснование в сознании долга - знании человеком того, что он делать должен, а что не должен. В этом отношении классический анализ патриотизма, несомненно, принадлежит Канту, согласно которому патриотическим называется такой образ мыслей, когда каждый в государстве (не исключая и его главы) рассматривает общность как материнское лоно и страну свою как родную почву, на которой он вырос и которую он как драгоценный залог должен оставить после себя.

Показательно, что Кант с его «всеобщим законом» единства, гармонии человека с человеком, индивида с определенной группой, общностью, индивида с человечеством не противопоставляет патриотизм космополитизму, взаимно согласовывая обе категории в единстве «местно-патриотической» и «миро-патриотической» градаций патриотизма как патриотического долга человека. По Канту, человек - патриот в смысле преданности своему народу именно потому, что он космополит, т.е. потому, что предан вообще людям, вообще социальной системе, человечеству. Логика Канта такова. Патриотизм - это сознание патриотического долга, родовое для человека, а не национальное. Само определение патриотизма через долг обязывает человека подняться над естественной склонностью идентифицировать (отождествить) себя только со «своей» общностью (этносом, культурой, нацией) в сферу предельно широкого патриотизма как идентификации с человечеством. Только такой человек способен исполнить патриотический долг по отношению к своему этносу, своей культуре, своей нации. Таким образом, согласно Канту, патриотом не может быть человек, у которого любовь к «своим» строится на нелюбви к «чужим» - у такого человека вообще отсутствует сознание долга, им управляет лишь склонность, и значит у него нет патриотизма.

Кант поставил важную проблему патриотизма как проблему формирования механизма идентификации личности с общностью. Исследованием этого механизма специально занимаются социальные психологи, в том числе изучая такое состояние групповой идентификации личности, как толпа. Толпа - удобная исследовательская модель, поскольку в данной модели групповая идентификация личности получает свое крайнее выражение, когда личность полностью растворяется в своей групповой идентификации. Разумеется, толпа не может считаться патриотическим сообществом именно по указанной причине - поглощения личности ее группой, в то время как в патриотическом сообществе личность идентифицирует себя с ним сознательно, по свободному ценностному выбору. Но сама по себе групповая идентификация - это ряд поведенческих механизмов и ритуалов, характеризующих коллективное поведение личности как таковое.

Например, видный французский социальный психолог Серж Московичи выявляет в коллективном поведении личности следующие механизмы и ритуалы:

• ? подражание и повторение как прямые демонстрации общности: повторы праздников, годовщин, чествований с их повторяющимися словами, песнями, жестами, шествиями и т.д.;
• ? «притворство» с целью предотвратить исходящую от людей опасность, оградить себя от их враждебности: скажем, человек, попадающий на собрание, ищет глазами определенную группу и присоединяется именно к ней - к людям одного с ним возраста, одной профессии или одних убеждений; и это защитная маска похожести, идентичности с группой;
• ? идентификация с другими как способ не быть исключением: так, иностранец стремится усвоить, даже преувеличить черты, речевые выражения или привычки людей той национальности, в среде которой он живет:
• ? идентификация с другими как присвоение других, что хорошо иллюстрирует знаменитая фраза Людовика XIV: «Государство - это я!».

Поскольку патриотизм понимается как групповая идентификация личности, то перечисленные механизмы и ритуалы характеризуют патриотическое сознание, которое, таким образом, включает в себя сложный механизм преодоления личностью комплекса «других». Собственно говоря, патриотическое сознание, дают понять социальные психологи, и есть механизм преодоления этого комплекса - через «притворство», повторение и подражание, присвоение «других» и т.д.

Социальные психологи давно уже пользуются специальной категорией, отражающей фундаментальное состояние патриотического сознания как групповой идентификации личности, категорией так называемого «мы-чувства». Это чувство формируется у каждого человека в процессе социализации, в ходе усвоения речи, культуры, религии, законов, когда человек выходит за пределы своего «Я» и духовно соединяется с некоторым «Мы». При этом «мы-чувство» ученые связывают с формированием этнокультурных идеалов как фактора сопоставления патриотическим сознанием «своей» этнокультурной общности с «чужими» общностями. Такое сопоставление происходит потому, что для появления «мы-чувства» необходим контакт, поскольку гомогенная (однородная) группа, живущая в изоляции, не осознает своего отличия от других. Групповая идентификация появляется там, где группа «мы» вступает в контакт с группой «они».

При этом логика сопоставления «своего» с «чужим» такова, что подобное сопоставление приобретает состязательный, конкурентный характер, зачастую выливаясь в противопоставление и враждебное отношение к «чужому». Это доказывал еще 3. Фрейд , а также российские ученые, в частности, Б.Ф. Поршнев, который считал, что универсальным принципом психологического оформления этнокультурной общности является различение ее участниками конструкта «мы», который обязательно противопоставляется конструкту «они» . Вместе с тем исследователи указывают путь преодоления комплекса «других», отмечая, что групповая идентификация предполагает не только «дизъюнкцию» (разделение, отделение, разграничение), но и «конъюнкцию» (соединение, сочленение) в сфере отношений «мы» и «они» - признание «других» уже не в противопоставительном или даже враждебном качестве «они», но в партнерском или даже дружеском качестве «вы». Однако, если пространство для подобной «конъюнкции» недостаточно, «они» могут превратиться не в «вы», а в ассимилированную часть «мы». Словом, сочетание процессов «дизъюнкции» и «конъюнкции» означает, что межгрупповые отношения отнюдь не всегда конфликтны и вполне могут основываться на партнерстве.

Наука дает представление и о глубоких социологических (сугубо объективных) корнях патриотизма, которые фиксируются в такой фундаментальной социологической категории, как «культурная традиция». Согласно научному определению, культурная традиция представляет собой передачу социального опыта из поколения в поколение. Действительно, преемственностью социального опыта в поколениях создается не только сам феномен человеческой истории, но и для данной общности ее устойчивое в историческом времени единство. А такое единство как раз и воспитывает у своих участников патриотическое сознание: понимание того, что их корни - именно в данной конкретной общности, которая и превращается для участников этого культурно-исторического процесса в патриотическую категорию «моя Родина».

«Моя Родина» - это уже вполне конкретная групповая идентификация личности, возникающая по конкретному объекту: историческому и социальному опыту данной этнокультурной общности. Этот объект патриотизма - культурная традиция - может существовать в разных интегральных формах. Исследователи выделяют в человеческой истории три интегральные формы культурной традиции как объективного основания патриотизма:

• ? этнократию, где действует принцип «крови», этнического родства с обязательным спутником этого принципа - этнической сегрегацией или даже ксенофобией;
• ? империю, где действует универсальный, надэтнический принцип «подданства»;
• ? нацию, где действует гражданско-территориальный принцип.

При этом этнократия, империя и нация рассматриваются как исторические формы (механизмы) адаптации общества к постоянно меняющейся социальной среде. Этнократия, наиболее древняя форма общественного устройства, в условиях необходимости более терпимых взаимоотношений между разными этносами была вынуждена уступить место имперской государственной форме, а та в свое время, когда принцип взимания дани с подвластных территорий вошел в острое противоречие с ростом тенденции экономического самоопределения территорий, - национально-государственной форме. Развивая данное положение, исследователи отмечают: этот глобальный исторический процесс распада этно- кратической формы осуществления культурной традиции сопровождался компенсирующей тенденцией роста национализма как метафорического сохранения этнических идентичностей. Национализм переносит на нацию этнократическую посылку, утверждая, что члены нации - та же «семья», которая таким образом призвана сохранять эту свою идентичность. Таким образом, «космополитический» вектор эволюции исторических форм осуществления культурной традиции не только не упраздняет этническую идентификацию, но, напротив, подчеркивает и укрепляет ее, переводя на уровень идеологии и политики национализма.

Исследователи единодушно признают фундаментальную роль этнической идентичности в межэтнических контактах, определяя этничность как форму социальной общности, члены которой считают себя и воспринимаются окружающими как особенные, отличные. Сама реальность межэтнических контактов определяет для индивида важность его принадлежности к этнической группе. Так, еще в 30-е гг. прошлого столетия ученые, анализируя большой эмпирический материал межэтнических отношений, установили роль своеобразных «этнических карт» - стандартных моделей поведения людей при контактах с представителями иных этнических групп. Вступая в такие контакты, люди «вспоминали» о своей этнической принадлежности, пользовались «этническими картами», и эти стереотипы помогали людям - создавали у них иллюзию понимания окружающего их сложного мира, вселяли уверенность в достоинствах «своего» сообщества и пороках «чужих» сообществ.

Роль «этнической карты» особенно возрастает в случаях, когда этничность подвергается опасности - при массовых миграциях, угрозе ассимиляции и т.д. - или служит оружием в политической борьбе. Политическая борьба никогда не откажется использовать прецеденты реальной или мнимой угрозы в отношении этничности, и тогда под знаменами патриотизма организуются националистические движения, очень часто провоцирующие межэтнические конфликты, гражданские войны, террор.

В связи с этим большое методологическое значение для определения патриотизма по его фундаментально объективному основанию культурной традиции имеет категория «этническая группа». Достаточно длительное время в научной литературе «этническая группа» приравнивалась к «культурной группе», пока в конце 60-х гг. XX в. не было уточнено, что «этническая группа» как патриотическое сообщество возникает «на границах» данного культурного сообщества - когда данное культурное сообщество испытывает, изнутри или извне, давление других культур. Таким образом, культурное сообщество «не думает» о своей этнической идентичности до того времени, пока не встретится с проблемой разных культур, которая и трансформирует «культурную группу» в «этническую группу».

Этническая идентичность далеко не исчерпывает патриотическую идентичность, вмещающую в себя также и в высшей степени позитивную, миротворческую мотивацию осуществления культурной традиции - передачи из поколения в поколение эстафеты строительства социальных институтов. Социально позитивный институциональный фактор в осуществлении национально-культурной традиции оказывается очень важным в формировании социологического механизма национального самоопределения, возникновения национального самосознания. Институты в качестве правовых ограничителей людской стихии вводятся в эту стихию неким уполномоченным субъектом права, которому она это право делегирует. Естественно, что таким уполномоченным субъектом права выступает управляющая структура общества - государство. Следовательно, именно на государстве исторически лежит особая ответственность за выстраивание национально-культурной традиции, за патриотизм.

Патриотическая миссия государства делает его не только важнейшим субъектом, но и важнейшим объектом, идентификатором патриотизма. Одним из первых, кто разработал теорию государства как объекта, идентификатора патриотизма, был Гегель.

Выступая убежденным сторонником прусской конституционной монархии и считая именно ее идеалом политической организации общества, Гегель увидел в этом конкретном государстве в принципе идею государства как высшей формы организации и высшей ценности, главный объект высших чувств и помыслов личности и общества, в том числе патриотических. «Поскольку, - пишет Гегель, - государство есть объективный дух, сам индивид обладает объективностью, истиной и нравственностью лишь постольку, поскольку он член государства. Объединение как таковое есть само истинное содержание и цель» . Гегель довел до крайности понимание того, что государство объективно несет в себе очень важную для народа, общества, личности патриотическую миссию. И эта крайность была характерна для социал-демократов второй половины XIX - начала XX вв., пропагандировавших всевластие государства, полное растворение в нем индивида.

Между тем в науке существует и сбалансированное осмысление патриотической миссии государства. Так, решающую роль институтов государства в формировании национально-культурных основ патриотизма хорошо понимали такие выдающиеся русские мыслители, как В.С. Соловьев и Б.Н. Чичерин. Они продемонстрировали, что сбалансированное понимание роли государства в формировании патриотической общности заключается в подчеркивании решающего значения институционального фактора в укреплении именно патриотической, а не националистической культуры.

Наконец, патриотизм - это и такое следствие институционального обеспечения патриотического сознания, как патриотическая деятельность. Патриотизм деятелен, и российские ученые, исследуя патриотизм именно с этой стороны, разработали патриотический тест в отношении тех властных лиц и политических сил, которые называют себя патриотами. Тест заключается в простом критерии оценки не слов, а дел кандидатов на звание патриотов: куда они «тащат» - в Отечество или из Отечества. Петр I «тащил в Отечество», и, значит, он патриот. «Ранние» большевики с их ставкой на мировую революцию «тащили» из Отечества, значит, они не были во время следования такой стратегии патриотами. При этом российские исследователи ставят проблему патриотизма не просто как деятельности, но именно проблемной деятельности - в условиях «кризиса идентичности», кризиса самого патриотического сознания, который наступает в периоды институционального (реформационного) кризиса общества.

Связанное с патриотизмом понятие «кризис идентичности» ввел в политическую науку американский психолог Эрик Эриксон, который рассматривал «кризис идентичности» как состояние, социально обусловленное, теснейшим образом сопряженное с потрясениями на исторических поворотах общественного развития, такими как революции, войны, институциональные реформы . Различая в понятии «идентичность» две взаимосвязанные стороны - «персональную идентичность» (психологическое согласие индивида с самим собой) и «коммунальную идентичность» (включенность индивида в иерархию общностей - от группы до общества), - Э. Эриксон утверждает:

• ? в нормальном состоянии индивид испытывает чувство органической принадлежности к своей исторической эпохе и свойственному этой эпохе типу межличностного взаимодействия, гармонии с присущими ей идеями и поступками, с доминирующим в данную эпоху социально-психологическим образом человека: словом, имеет место принятие социального бытия как «своего»;
• ? в переломные моменты истории, когда на смену одному миропорядку приходит другой, с новыми общезначимыми ценностями и социальными установками, такая гармония рушится, и тогда в состоянии кризиса оказываются не только отдельные личности, но и целые сообщества;
• ? когда прежняя система организации социального опыта оказывается расшатанной, а ценности устаревшими, социальная общность вступает в переходную эпоху - возникает «вакуум идентичности»;
• ? преодоление кризиса связано с появлением творческих исторических личностей - политических лидеров, которые и ведут общество к новой идентичности.

В подобных ситуациях «кризиса идентичности» помимо фактора политического лидера действует еще и фактор самого этого кризиса, создающий ситуацию, когда промедление со стороны кризисного политического руководства с принятием мер по скорейшему восстановлению «персональной и коммунальной идентичности» составляет прямую угрозу не только национальной, но и международной безопасности из-за ускоренного накапливания в таких случаях потенциала социального взрыва. Исследователи подчеркивают, что ни индивид, ни общество не могут долгое время находиться в состоянии дезориентации - они ищут выходы, которые, как показывает история, далеко не всегда благотворны для отдельных народов и мирового сообщества. О разрушительном для патриотической идентичности «восстании масс» как реакции общества на отсутствие политики взращивания этой идентичности писал еще в первой половине XX в. выдающийся испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет.

В связи с этим происходящие в Российской Федерации институциональные перемены начала XXI в. являются, несомненно, серьезным испытанием для нации, которая по данному объективному основанию реально переживает кризис «персональной и коммунальной идентичности» - кризис патриотического сознания. Этот кризис реально угрожает национальной безопасности, поскольку, пока он не преодолен, несет в себе вероятность развития событий по сценарию «восстания масс», когда дезориентированное общество вполне может заразиться «ложным патриотизмом», став ведомым политическими авантюристами и радикалами.

• Струве П.Б. Patriotica: Политика, культура, религия, социализм. М., 1997.
• Фрейд 3. Будущее одной иллюзии. Сумерки богов / под ред. А.А. Яковлева. М.,1989. С. 102.
• Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история, М., 1966.
• Гегель. Философия права / пер. с нем. под ред. Д.А. Керимова, В.С. Нерсесянца.М„ 1990. С. 279.
• Erikson Е. Life history and the historical moment. N.Y. 1975.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

ВВЕДЕНИЕ:

Исторические особенности российского патриотизма 3

Флуктуации патриотического сознания и поведения

в постсоветское время 8

Теоретико-методологические проблемы изучения патриотического сознания 13 Специфика становления патриотического сознания 19 РЕЗУЛЬТАТЫ:

Методика проведения исследования 24 Специфика и состояние патриотического сознания 26 Патриотизм и национализм Социальное самочувствие Функции патриотизма Ценностные ориентации молодёжи Факторы, влияющие на формирование патриотического сознания Эффективность форм патриотического воспитания молодёжи Компоненты сознания. Типы личностного патриотизма ВЫВОДЫ РЕКОМЕНДАЦИИ ПРИЛОЖЕНИЯ

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

ВВЕДЕНИЕ

П атриотизм вообще, и российский патриотизм в особенности, является одним из ключевых феноменов человеческого бытия и сознания, фундаментальным основанием, на котором строятся и индивидуальные картины мира, и общественные идеологические доктрины. Многовековая история патриотизма однозначно свидетельствует: вера в свою Родину, желание защитить её, приумножить её благосостояние были решающими факторами как в периоды благополучного роста, так и в переломные моменты развития различных стран и народов. А это означает, что воспитание, развитие и поддержание на должном уровне патриотического сознания является одной из главных задач государства и соответствующих государственных институтов.

Исторические особенности российского патриотизма П атриотизм, как органически присущее индивиду осознание своего единения со всем пространством и временем бытия Отечества, является продуктом многовекового саморазвития древнерусской-русской-российской цивилизации в данных историей внешних природных и социальных условиях.

Славянские племена, пришедшие в VI в. н.э. на Восточно-Европейскую равнину, ставшую системообразующим пространственным ядром будущей России, первично осознавали эту территорию и всё, что с ней связано, в категориях большой патриархальной семьи. Поэтому начальные формы патриотизма носили семейно-родовой характер, когда «наша земля» понималась как та земля, на которой живёт и трудится родовая община. Наследование этой земли как пространства родового бытия («от дедине к отчине») порождало чувство нераздельной связи и личной ответственности за эту землю перед предками и потомками.

«Мать – сыра земля» для современного сознания может восприниматься не более как поэтический образ или метафора. В аграрном обществе раннего и зрелого русского средневековья земля во всём её многообразии – почва, растения, леса, водоёмы, птицы и звери – воспринималась как нечто целостное в своей первозданности. Как неотъемлемое и неразделённое с человеком, – как мир, скреплённый цепью взаимных обязательств, в котором человек был «ключом, соединявшим все миры», но, одновременно, – и творцом, и защитником всех этих миров.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

По мере перехода от родовой общины к соседской, с возникновением племенного и союзно-племенного объединения, а затем – государственных объединений, менялось и представление восточных славян о пространстве своего бытия, отождествляемого теперь с «нашей руськой землей».

Это означало новый уровень патриотизма – патриотизма «отчинного», когда под «отчиной», позднее эволюционировавшей в категорию «Отечество», уже понимали всё пространство «руськой земли», а владельцем этой земли, переходившей от поколения к поколению в качестве коллективного наследства, становился сам народ.

Территория Восточно-Европейской равнины с трёх сторон света – запада, юга и востока – не имела естественных преград, защищавших от вторжений иных племён и народов, но прежде всего от кочевников. Поэтому быть в единстве с землёй означало быть ответственным за неё не только в каждодневном труде, но и едва ли не в каждодневной битве за сохранение этого отчинного наследства.

Древнерусское государство возникло путём последовательных трансформаций: патриархальная семья – соседская община – племя – союз племён. Это были ступени, поднимаясь по которым первичная ответственность индивида только за тех, кто с ним «единой крови», возвышалась до осознания высшей ответственности – за «соотечественников», всех тех, кто принадлежал к «отечеству единой земли».

Уже в Древней Руси X-XIII вв. слово «отъчъство» становится обозначением всей «родимой» земли и живущих на ней людей. Внедрение на Руси православной религии лишь придало высший, надличностно-космический смысл и без того подспудно существовавшему в сознании и подсознании славянских племён пониманию исконного родства людей, живущих и трудящихся на общей земле. Земле, защищать которую можно только единым – надличностным – родством судеб, мыслей и действий.

Особенности природно-географической среды Восточно-Европейской равнины (относительно малоплодородные почвы и климатическая нестабильность, создававшие естественные пределы производимому прибавочному продукту) формировали в русском патриотизме особо бережное отношение к земле, как к матери. Врождённая любовь к ней сочеталась с пониманием её тревог и бед, а, значит, с повышенной ответственностью за её жизнь, её благополучие, её счастье.

Великие памятники древнерусской литературы, равно как и деяния великих правителей Древней Руси (от язычника Святослава до спасителя православной веры Александра Невского) свидетельствуют: телесный, чувственно ощутимый патриотизм матери-земли соединился с патриотизмом души, создав тот уникальный синтез твёрдости духа (веры) и тела (силы), который во времена испытаний являл народ.

Возвращение к истокам – это не прихоть разума, а его объективная потребность. Обращаясь к истокам русского патриотизма, нельзя не видеть всей значимости изначального соединения в нём понятий «земля» и «душа». Только осознаЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

ние своего духовного единения с телом родной земли способно было подвигнуть русских людей на стремительный победный взлёт Куликова поля, преодоление катастрофы Смутных времён XVII века, коллективное противостояние европейскому нашествию под наполеоновскими стягами и фашистской чуме ХХ века.

Древнерусское государство формировалось на границе леса и степи, и это придало русскому человеку редкую способность объять в сознании и чувствах единство великого евразийского пространства, уникального природного места встречи цивилизационных миров. Естественно-природное расширение пределов исходной земли («народная колонизация», словами В. О. Ключевского) порождало столь же органичное расширение ответственности и за новые земли, и за тех, кто на них жил.

Задолго до вторжения монгольских захватчиков русский народ нашёл возможность не просто жить в степи, но принять и присвоить мир степи, вместить его в пространство своей собственной жизни, миропонимания, ценностного синтеза.

Монгольское завоевание, когда русскому народу пришлось столкнуться с людьми степи, исповедовавшими иные ценности – ценности завоевания и насилия, – лишь на время затормозило, но не остановило процесс естественного осознания русским человеком всего евразийского пространства как своей земли, бытие на которой есть божественные данность и избранность.

Возрождение русской идентичности в постмонгольский период было временем кристаллизации – на прежней телесно-духовной основе – патриотизма, основанного на осознании величественности выпавшей Руси судьбы: быть Царством Божием на земле (православная концепция «Москва – третий Рим»). Естественная любовь к своей земле и тем, кто на ней трудится и её защищает, соединилась с представлением о том, что эта земная любовь – отражение небесной любви к Русской земле самого Господа.

Русскому патриотизму с этого времени становится присуще трансцендентное содержание, выходящее за пределы бытия конкретного жителя страны; он приобретает черты мессианского патриотизма, любви к Отечеству, как земному миру, выполняющему божественную миссию по спасению всего человечества.

Одиночество православного Московского государства не могло иметь другого пути преодоления непонимания его великой миссии внешним, замкнутым в своей гордыне, европейским миром, кроме как признания собственным, жизненно необходимым пространством всей евразийской бесконечности, зажатой между льдами Севера и горами Юга. Русское освоение Урала и Сибири, закономерное с точки зрения географии, было результатом саморазвития древнерусского патриотизма.

Урал и Поволжье стали ключевыми центрами этого процесса. Именно здесь состоялось символическое осознание русским патриотизмом своего российского измерения.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Уральские горы, соединяющие своим подземным богатством миры леса и степи, оказались тем необходимым звеном, которое завершило формирование природной среды уже не только русского, но и российского патриотизма.

Поэтому, расширяясь пространственно, русский мир сохранял свою идентичность, не уничтожая, а вовлекая в свою орбиту новые этносы и культуры. При этом они сохраняли свою этнокультурную идентичность, а, значит, и своё, ограниченное пространством их земного бытия, понимание патриотизма. И, вместе с тем, приобщались к патриотизму более высокого уровня – российскому, охватывающему всё пространство сначала Московского государства, а затем Российской империи.

Патриотизм русского человека, осваивающего бескрайние пространства за пределами своего природно-географического ядра, был основан на ощущении личной ответственности за то, что остаётся позади и что суждено встретить впереди. Даже раскольники, бежавшие от петровского «антихристова царства», оставляли за собой не пустыню, возврат в которую подобен смерти тела и души, но мир, который был в их умозрении своим, лишь на время покинутым, но неотторженным духом и неизвергнутым из сердца.

Возникновение Российской империи породило феномен имперского патриотизма, ставшего основой государственной идеологии, наиболее ярко проявившейся в первой половине XIX века. Мессианский патриотизм Московского царства, ранее консолидировавший общество, трансформировался в патриотизм государственного величия, понимаемого как патриотизм не столько духа, сколько тела, его физической (военной) силы.

Культурный раскол – неизбежное последствие форсированных преобразований Петра I, среди прочего, болезненно прошёл и по российскому патриотизму.

Если в основной массе крестьянского населения страны произошла реактуализация давнего, но никогда не уходившего из памяти народа «отчинного патриотизма», то в дворянской среде и, особенно, в правящей элите стал получать распространение рационалистический взгляд на патриотизм, как один из инструментов мобилизации масс на исполнение каких-либо высших государственных интересов.

Лишь в моменты, когда возникала угроза существованию всей страны, как это случилось в Отечественную войну 1812 г., власть вынужденно опиралась на новую волну подъёма отчинного патриотизма, но затем вновь отдавала приоритет патриотизму имперскому (Россия как вершитель судеб мира на Венском конгрессе или при Николае I).

Несмотря на все успехи экономического развития страны в результате реформ 1860-70-х гг., в России вплоть до начала первой мировой войны не успела сформироваться гражданская нация, объемлющая если и не всё население империи, то хотя бы её основную – русскую – часть. Конфликт имперского и отчинного патриотизма, остро давший себя знать в годы этой войны, стал одним из главных факторов, повлиявших как на распад единого государства и приход к власти

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

большевистской партии, так и на последующее воспроизводство данного конфликта, хотя и в иных формах, в советскую эпоху.

Официальный советский патриотизм как патриотизм классовый, по сути, разрывающий с отчинной традицией, но возрождающий мессианское начало («мировая социалистическая революция») смог на время консолидировать общество в ходе промышленного рывка 1930-х гг., но выявил все свои слабости в первый же период Великой Отечественной войны. Именно поднявшийся перед лицом утраты народом своей Родины естественно-природный отчинный патриотизм, на который вынуждена была опереться и коммунистическая власть, сыграл важнейшую роль в победе в этой войне.

И нельзя не видеть своей закономерности в том, что Урал, превратившийся в годы Великой Отечественной войны в ключевой центр военно-экономической мощи державы, ранее был тем местом, где русский отчинный патриотизм приобрёл своё российское измерение.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Флуктуации патриотического сознания и поведения в постсоветское время В современной России тема патриотизма, его роли и необходимости в развитии российской государственности является одной из самых дискуссионных тем, широко обсуждаемых в обществе. Диапазон суждений о патриотизме достаточно велик: от его дискредитации как источника деструктивности и конфликтогенности с фашистским и расистским уклоном до его оценки как основного фактора единения российского народа на основе его интеграционного потенциала и необходимости принятия соответствующих государственных программ по патриотическому воспитанию граждан Российской Федерации1.

Современное состояние российского общества требует поиска внутренних источников развития, путей реализации его духовных сил. Как подчеркнул Президент Российской Федерации В. В. Путин, эффективно противостоять серьёзным угрозам, нависшим над современной Россией (слабость экономического фундамента, недостаточное развитие политической системы, бедность большей части граждан, сложность международной обстановки, террористическая опасность и др.), можно только «на основе консолидации всех слоёв общества хотя бы вокруг базовых общенациональных ценностей»2.

Патриотизм рассматривается главой государства в качестве объединяющей идеологии России. Однако современные интерпретации патриотизма носят аморфный, неустойчивый и неопределённый характер. Потребность в нём как в стержне национального развития обусловлена серьёзными проблемами современной социальной практики.

Во-первых, в течение последних двух десятилетий чрезвычайно быстрыми темпами меняется социально-экономическое состояние нашей страны. Сознание большинства россиян оказалось не в состоянии адекватно воспринимать эти резкие изменения. Духовные принципы, на которых выросло большинство российских граждан, затрудняет их успешную адаптацию к новым условиям. Это привело к тому, что понятие Родины либо девальвировалось, либо потеряло своё сущностное содержание. Естественно, ни одно общество не способно долго существовать в таком состоянии. Возникла ситуация, когда требуются огромные усилия по поиску реального понимания феномена Родины и соответствующего понятия «патриотизм». Работа в этом направлении требует создания системы патриотического Судьбы гражданского общества в России: в 2 т. - Т. 2: Современные аспекты концептуального осмысления проблем гражданского общества / А. А. Айвазян, С. Е. Вершинин, А. М. Воробьёв и др. Уро РАН, Екатеринбург, 2004. – С. 59.

Выступление В. В. Путина на встрече с представителями общественности. Краснодар. сентября 2012 г.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

воспитания с одной стороны, с другой – целенаправленного научного изучения данной проблемы3.

Во-вторых, Россия быстрыми темпами вовлекается в процесс глобализации.

Данный процесс неоднозначно влияет на сферы духовной жизни общества, в том числе и на патриотизм. Имеет место тенденция замещения реального чувства глобальными общечеловеческими приоритетами. Однако эта тенденция зачастую носит манипулятивный характер, поскольку не учитываются интересы других стран и народов и часто идут вразрез с ними. Процесс глобализации объективно обусловлен, но он предполагает также и учёт интересов всех субъектов международных отношений. Более того, только при гармоничном сочетании интересов и ценностей всех субъектов мирового сообщества человечество будет способно решить стоящие перед ним сложные задачи.

В-третьих, в современной России широкое распространение получили националистические движения. Большинство из них широко использует патриотическую терминологию и, тем самым, привлекает в свои ряды социально незрелую часть граждан. Национализм может стать идеологией не только маргинальных групп, но и представителей политических элит регионов России. В этих условиях особую значимость приобретает проблема выяснения общего и особенного в идеологических составляющих национальной самоидентификации, соответствия данного процесса государственному пониманию патриотизма.

Сегодня слова «гражданин» и «патриот», «гражданственность» и «патриотизм» стали нарицательными и даже в какой-то степени ругательными. Эти понятия рассматриваются не как символ мужества, доблести, геройства и силы русского народа, не как единство величия и могущества Российского государства, а как умение и способность выжить (именно выжить!) при сложившейся в нашей стране ситуации. В обществе «всё более широко осознается пагубность для будущего России нравственной деградации и утраты чувства патриотизма. Слова «патриотизм», «любовь к Родине» вновь обретают своё высокое значение»4.

Россия – многонациональная и многоконфессиональная страна. Консолидация людей всех наций и народностей, всех конфессий для укрепления могущества и безопасности страны – общая гражданская и патриотическая задача. Именно гражданственность и патриотизм выступают в качестве факторов развития общества и государства, атрибутов их жизнедеятельности. Патриотическая идея является наиболее мощным мотивом сплочения самых разных – социальных, национальных, религиозных, половозрастных, региональных и других общностей, источником консолидации общества и укрепления государства. Это с особой силой проявляется в условиях необходимости преодоления трудностей и испытаний в периоды обострения внешних опасностей и угроз. Патриотические идеи и лозунги являются важнейшим фактором мобилизации широких масс на достижение социально значимых целей. Потенциал, характер, духовная и социальная направленПо материалам http://www.edu-sok.ru/upload/Naumov%20C_UChernyshkina%20N_Ya.pdf

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

ность деятельного патриотизма проявляются прежде всего в активной сопричастности к проблемам, волнующим общество, в ответственности за исторические судьбы своей Родины, в готовности разделить и преодолеть с ней, со своим народом все трудности и невзгоды. В переломные эпохи, когда происходит переоценка ценностей, изменяются социальное положение, ориентиры и интересы всех слоев и групп, патриотизм становится тем стержнем, вокруг которого объединяются лучшие силы общества. Именно он наполняет смыслом жизнь и деятельность людей, помогает им объединиться во имя служения Отечеству5.

Разумеется, всегда существовали и существуют люди, которые не могут и не хотят мириться с разрушительными процессами в духовной жизни страны. Как правило, это те, кому дорога Россия, её вековые традиции, целостность и безопасность. Поэтому относительно недавно, в середине 90-х годов прошлого столетия, стал подниматься вопрос о «воскрешении» духовно-нравственных идей россиян, о гражданском и патриотическом воспитании. Без этого организовать людей на активное участие в демократических процессах в России, в строительстве гражданского общества просто невозможно. Учитывая многовековую историю Отечества и сложившуюся в стране ситуацию, Правительство РФ уже в начале 90-х годов XX в. поставило вопрос о необходимости разработки программы патриотического воспитания.

Постановлением Правительства РФ от 16 февраля 2001 г. №122 была принята государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 гг.», которая впоследствии была продолжена. Принятие указанной программы явилось знаковым событием. При этом было положено начало для оценки роли гражданственности и патриотизма и их места в обеспечении национальной безопасности России, открылись новые перспективы и возможности в организации и содержании гражданского и патриотического воспитания в новых исторических условиях. Принятая государственная программа, безусловно, не носила всеобъемлющего характера. Поэтому и цель, и задачи её на период 2001-2005 гг. имели вполне определённое содержание и соответствующие временные рамки. Федеральные целевые программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» на 2006-2010 и 2011-2015 годы явились логическим и необходимым продолжением предыдущей программы.

Говоря о проблемах современного патриотизма, нельзя обойти вниманием позицию одного из ведущих специалистов по этому вопросу – В.И. Лутовинова:

«Главный парадокс, основное противоречие очень многих исследований, разработок, даже официальных документов заключается в том, что игнорируется диалектическое единство, неразрывность главных составляющих гражданскопатриотического воспитания, которые рассматриваются сами по себе, в отрыве друг от друга, а нередко – в ущерб и противоположность друг другу. Причём сами эти составляющие, особенно первая из них – гражданское воспитание, всё ещё не приобрели не только определённой целостности, но и должного смысла. Поэтому Филонов Г. Гражданственность в структуре самосознания личности / Г. Филонов // Воспитание школьников. – 2004. № 6. – С. 2-6.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

они нуждаются в более высокой степени научной разработки, дальнейшем развитии, особенно в контексте осмысления новых явлений и процессов, происходящих в социально-гуманитарных науках, в российском обществе в целом»6.

Следует подчеркнуть, что работа по гражданскому и патриотическому воспитанию всегда ведётся в органическом единстве с другими видами и направлениями воспитания, то есть комплексно. Воспитание личности человека многопланово, и нельзя оторвать один вид воспитания человеческой личности от другого ни во времени воспитания, ни в возрасте воспитуемого; нельзя сегодня воспитывать гражданственность, завтра – патриотизм, послезавтра – нравственность, а потом – трудолюбие.

Особенности гражданского и патриотического воспитания молодёжи в современных условиях связаны с тем, что сегодня молодые люди в возрасте до 30ти лет составляют треть населения России, 48% экономически активного населения7. Молодёжь – это будущее российской экономики, её экономического, военного могущества, её политической стабильности. От молодёжи зависит решение демографических проблем. Ведь семей, в которых одному из супругов менее 30-ти лет, сейчас в России 17%, к возрасту 29-ти лет выходят замуж 71% женщин. В молодых семьях рождается три четверти всех детей в стране.

Многие государства хотели бы и сейчас ослабить Россию как на внутренних позициях, так и в международных вопросах. Так считают 52% опрошенных россиян; 47% полагают, что эти государства хотят избавиться от потенциально сильного военного противника, соперника в мировой политике8. Различные группы молодёжи – рабочие, специалисты, интеллигенция, крестьяне или фермеры, студенты, школьники – имеют свои особенности; нужно уметь работать с каждой из этих групп. Современная молодёжь родилась, вырастает и воспитывается в новых политических, экономических и социальных условиях развития России, что ставит новые задачи по воспитанию молодёжи, в том числе в гражданском и патриотическом воспитании. Россия сегодня переживает сложный исторический период. Изменился общественно-политический строй, произошло резкое падение производства и расслоение населения. Кризис семьи, кризис демографического состояния общества, падение нравственности – всё это, вместе взятое, отразилось на молодёжи: она не уверена в своём будущем, не может найти работу, иметь достойную зарплату. Отсюда депрессия, наркотики, алкоголь, девиантное поведение, аполитичность. Низка активность молодёжи в социальной и политической жизни страны.

Однако в XXI веке Россия возрождается. Повышается роль молодёжи в созидательном труде. Возрождающиеся промышленность и сельское хозяйство нуждаются в талантах молодёжи, квалифицированных кадрах молодых рабочих (в стране сейчас недостаёт токарей, слесарей, сварщиков, крановщиков, железнодорожных рабочих, механизаторов). Поэтому необходимо активно вовлекать моСм.: Лутовинов В.И. Гражданско-патриотическое воспитание сегодня // Педагогика. – 2006. № 5. – С. 53.

Российский статистический ежегодник. М., 2011. – С. 81–88.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

лодёжь в систему профессионального среднего образования, вовлекать её в трудовой процесс, используя её энергию. Молодёжь нуждается в опыте и традициях старших поколений, их следует передавать умело, с учётом нового времени, используя новые формы и методы работы. Молодёжь восприимчива к новаторским идеям и практике. Важно дать ей возможность найти себя в демократических преобразованиях, в строительстве гражданского общества, используя свойственный ей трудовой энтузиазм и эмоциональный настрой. В современных условиях повышается роль и ответственность политических партий и движений за воспитание молодёжи.

Ныне возрастает и влияние на молодёжь формальных и неформальных молодёжных организаций. Важно, чтобы молодёжь не оказалась в зависимости от чуждых экстремистских или националистических организаций. Необходимо объединение молодёжи на патриотической, гражданской основе во имя роста могущества России, развития демократии и строительства гражданского общества.

Президент России В. В. Путин в Послании Федеральному Собранию РФ апреля 2007 г. подчеркнул: «…решая стоящие перед нами задачи и используя при этом всё самое современное, мы вместе с тем должны опираться на базовые морально-нравственные ценности, выработанные народом России за более чем тысячелетнюю свою историю. Только в этом случае мы сможем правильно определить ориентиры развития страны. И только в этом случае нас ждёт успех»9. Слова президента созвучны с настроением большинства населения страны: всероссийский опрос Левада-центра, проведенный в начале октября 2012 года, показал, что 65% респондентов уверены, что укрепить положение страны в мире можно с помощью сильных патриотических настроений в России.

В следующем разделе будут рассмотрены теоретико-методологические подходы к изучению патриотического сознания.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Теоретико-методологические проблемы изучения патриотического сознания П атриотическое сознание выступает основным смысловым ядром, определяющим стратегию модернизации российской государственности.

Наиболее актуально формирование патриотизма у молодого поколения россиян, особенно учащейся молодёжи, не освоившей формы жизнедеятельности в период реформирования экономической и социально-политической основ общества. Налицо и проблема духовно-нравственного воспитания молодёжи. В сложившейся ситуации очевидна неотложность решения острейших проблем духовно-нравственного становления нового поколения и создания условий для воспитания у молодёжи общественно-значимых идеалов и ценностей. Одним из основополагающих компонентов сознания, способствующих полноценному и всестороннему развитию личности, является патриотизм.

В этой связи с позиции социологической науки рассмотрение формирования патриотического сознания и механизмов патриотического воспитания достаточно актуально и является одной из важнейших задач трансформирующегося российского общества.

Таким образом, актуальность темы исследования обусловлена следующими причинами: во-первых, недопустимо низкой освещённостью в отечественной социологической литературе процесса формирования личности патриота в современных условиях; во-вторых, недостаточностью социологических исследований патриотического воспитания; в-третьих, необходимостью чётко сформулировать практические выводы и рекомендации по процессу формирования патриотизма в молодёжной среде.

В этой связи следует признать правильным мнение О. Е. Чуйкова, который считает, что проблема исследования заключается в противоречии между потребностью общества в патриотическом воспитании молодёжи и отсутствием целостного представления о системе формирования личности патриота и её эффективности10.

Кроме того, как указывает Т. В. Беспалова, проблема становления патриотического сознания «связана с расслоением национального самосознания («русские» и «россияне», «новые русские» и «старые русские») и распадом идентичности на ряд градаций (этнические, расовые, религиозные, лингвистические, мифологические и др.). Отсюда – укрепление позиций идеологии и практик мультикульЧуйков О. Е. Формирование в условиях молодёжных общественных организаций: социокультурный аспект. Автореферат на соискание учёной степени кандидата социологических наук.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

турализма, различных форм этнонационального сепаратизма и обострение социальных противоречий»11.

И здесь вновь открывается широкое поле для старой дискуссии «западников» и «славянофилов» о путях развития российской государственности и о природе русского патриотизма.

По мнению «славянофилов», Россия представляет особый мир, противостоящий Западу в силу особенностей русской истории, религиозности, русского стереотипа поведения12.

По мнению «западников», русская самобытность представляется следствием запаздывающего развития страны. Важнейшую задачу они видели в освобождении личности и создании государства, обеспечивающего эту свободу по европейскому аналогу13. Отсюда возникает проблема форм и оснований патриотизма.

При рассмотрении концепции патриотизма, предложенной Д. Муретовым, становится очевидным, что он предлагает два критерия, объясняющих наличие разных форм патриотизма: характер возникновения патриотизма (естественный или обязательный) и его направленность (общая или частная), в связи с чем он выделяет патриотизм (национализм) моральный (обязательный) и эстетический (личный, интимный)14. Достоинством такого подхода является рассмотрение патриотизма как компонента сознания личности. Однако этот подход не рассматривает специфики патриотического поведения.

По мнению Н. В. Устрялова, при определении патриотизма ключевым понятием является «Родина» как эстетическая категория, и он считает, что «национальный эрос» обладает и разрушительной, и творческой силой одновременно – в этом его противоречие и красота. Согласно созданной им концепции, патриотическое поведение не всегда является следствием установки патриотического сознания. По мнению автора, необходимо понимание возможного изменения во времени национального лика собственного государства, но если не исчезает его сила, державность, то истинный патриотизм состоит, прежде всего, в поддержке политического авторитета власти15.

Позиция христианского патриотизма наиболее полно представлена в трудах Е. Н. Трубецкого. Автор критикует саму возможность использования понятия «эрос», унижающего глубоко нравственное и возвышенное чувство любви к Родине, и предупреждает о неразумной, слепой стихийности национального эроса, которая может привести к жертвам и насилию. Православие, содержащее в себе Беспалова Т. В. Патриотизм как форма социокультурной идентификации в конфликтных условиях российского переходного общества. Автореферат докторской диссертации по философии. // Российский Государственный педагогический Университет им. Герцена, СПб., 2011. – С. 3.

Бердяев Н. А. Вселенскость и конфессионализм. URL: http://www.lib.rus.ec/b/6227 – С. 14.

Чаадаев П. А. Философические письма. URL: http://www.az.lib.ru/c/chaadaew_p_j/text_0010.shtml Муретов Д. Этюды о национализме. // Национализм. Полемика 1909-1917 г. Сборник статей.

– М., 2000. – С. 34.

Устрялов Н. В. К вопросу о сущности «национализма». // Национализм. Полемика 1909-1917 г.

Сборник статей. – М., 2000. – С. 164.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

высший нравственный закон, является основной характеристикой христианского патриотизма16. Нельзя не согласиться с Е. Н. Трубецким в том, что патриотизм заключается в любви к Родине. Однако рассмотрение патриотизма через призму христианской культуры в рамках данного исследования представляется недостаточным в современных условиях, поскольку Россия является мультинациональным и мультирелигиозным объединением.

Патриотизм в концептуальной версии П. Я. Чаадаева представляет собой продукт индивидуального сознания, в основе которого лежат его (патриотизма) двойственные трактовки, и разделяется на инстинктивный и сознательный (уровень интеллекта), предпочитая последний. Основой такого патриотизма является отсутствие отождествления субъекта познания Родины с объектом любви, и в этом его изначальный духовный тупик17. Ценность подхода П. Я. Чаадаева для данного исследования представляется в рассмотрении моделей и типов патриотического сознания и поведения.

Культурно-цивилизационная версия патриотизма Н. Я. Данилевского имеет две формы: народную (естественное чувство) и политическую («…я люблю своё Отечество, но должен сознаться, что проку в нём нет никакого»).18 Внешний политический патриотизм идентифицирует себя через осмысление европейской цивилизации как окончательного культурно-исторического результата, и в этой связи эту теорию сложно отнести к «западническим» или «славянофильским». Концепция патриотизма Н. Я. Данилевского отражает некоторые современные направления патриотического поведения, однако не затрагивает сущностных характеристик патриотизма.

Г. В. Флоровский выделяет праведный и греховный патриотизм. Основным признаком праведного патриотизма становится смирение. Греховный патриотизм – это насильственное преодоление трагизма революции 1917 г. в России и попытка вместить этот трагизм в рамки необходимости. Флоровский определяет собственную неприемлемость возникшей политической власти и может принять её только с позиции православного мировоззрения. Им найден выход познания трагического в истории – через православную истину и мудрость, в восприятии которых «Революция – это суд Божий». Патриотизм для Г. В. Флоровского – это духовно-религиозный акт творческого возвышения личности19.

Таким образом, в дореволюционный период патриотизм рассматривался как духовная категория, компонент сознания личности, который подразделялся в зависимости от форм его выражения в патриотическом поведении.

В Советский период патриотизм показал свою жизненность и силу в годы Великой Отечественной войны. Однако патриотизм Страны Советов представляется Трубецкой Е. Н. Новое язычество и его огненные слова. // Русская мысль. Кн. 6. – М., 2000. – С.

Чаадаев П. А. Философические письма. URL: http://www.az.lib.ru/c/chaadaew_p_j/text_0010.shtml Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения. – СПб:

Типография брат. Пантелеевых, 1895. – С. 31.

Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Часть 1. – Париж: YMKA-PRESS, 1983. – С. 78.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

как идеологический компонент, необходимый для существования государства. В этот период активное развитие получают институциональные формы патриотического воспитания (пионерия, комсомол, патриотические клубы и т.д.). В этот период наибольшее внимание уделяется рассмотрению патриотизма как любви к Родине и готовности жертвовать ради неё своими благами, а при необходимости – и жизнью. По мнению А. И. Ределя, идеологический патриотизм приходит в кризис вместе с трансформацией российского общества конца XX века20.

Большой интерес для понимания проблемы российского патриотизма представляет научно-исследовательская литература с конца 80-х годов XX столетия по настоящее время. Этот период связан с началом и развитием кардинальных преобразований во всех сферах нашей жизни. Глубокие изменения претерпели не только основы нашего непосредственного бытия, но и высшие ценности, среди которых особое место занимает патриотизм. Именно он оказался в эпицентре борьбы самых различных, зачастую противоположных взглядов, мнений, убеждений, позиций, дискуссий и т.п. В ходе этой полемики, острота которой лишь несколько ослабла за последнее время, наряду со скандальными, конъюнктурноспекулятивными публикациями появилось немало и таких работ, которые характеризуются творческим, исследовательским подходом к осмыслению патриотизма и проблем его формирования в нашем обществе21.

Плодотворность деятельности, осуществляемой в данном направлении, обусловлена тем, что авторы этих работ всё чаще обращаются к богатому наследию отечественной мысли, стремятся к более взвешенному, объективному анализу заслуживающих внимания трудов советского периода и, что особенно важно, рассматривают проблему в тесной связи с изменениями, происшедшими в российском обществе за последнее время.

В постсоветском пространстве, согласно «Концепции патриотического воспитания граждан Российской Федерации» от 23 мая 2003 г., патриотизм определяется как «любовь к Родине, преданность своему Отечеству, стремление служить его интересам и готовность, вплоть до самопожертвования, к его защите». Таким образом, видно, что ключевую роль при анализе феномена патриотизма играет категория патриотического сознания личности, на формирование которого направлен комплекс мероприятий по патриотическому воспитанию. По мнению В. И. Лутовинова, при анализе патриотического сознания необходимо рассматривать его через когнитивный, аксиологический, мотивационный и деятельностный компоненты22.

Редель А. И. Духовность – основа российского менталитета: к вопросу о социокультурных предпосылках модернизации российского общества. – М., 2005. – С. 146.

Государственная идеология и общенациональная идея. – М.: Реалисты. 1997. №32;

Зюганов Г. А. Россия – Родина моя. Идеология государственного патриотизма. – М., 1996;

Зорькин В. Патриотизм истинный и ложный. // Диалог. 1994. №9, 10;

Платонов О. А. Русская цивилизация. – М., 1995;

Троицкий Е. С. О русской идее. Очерк теории возрождения нации. – М., 1994.

Вырщиков А. Н., Кусмарцев М. Б. Стратегия научных исследований феномена патриотизма и патриотического воспитания молодёжи. URL: http://opatriotizme.narod.ru/Virschikov5_stratisled.htm

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Т. В. Беспалова рассматривает патриотизм как «способ самоопределения личности в рамках духовного опыта и национально-культурного единения народа, осваивающей самобытные формы его жизнедеятельности в границах единого государства». Однако этот подход не раскрывает всех проявлений патриотического поведения и патриотической деятельности как непрерывного процесса в жизни гражданина страны23.

В рамках данного исследования наиболее приемлемо и операционально определение патриотизма, данное О. Е. Чуйковым. Он рассматривает патриотизм как социокультурное явление, которое представляет собой качественную характеристику социального субъекта, свидетельствующую о принятии им ценностей национального государства, ценностей культуры своего народа и страны в качестве ведущих элементов его ценностно-нормативной системы, обуславливающих направленность и интенсивность его деятельности24.

Таким образом, патриотизм – это тот компонент сознания, который присутствует у каждой личности, но его содержательные характеристики могут различаться. Базовые патриотические чувства возникают у ребёнка в самом начале жизни: любовь к маме, к дому, к детской площадке. В процессе жизнедеятельности патриотизм развивается, проявляя себя в различных сферах жизни и способах познания. Патриотизм регулирует даже самые, казалось бы, несвязанные и бессознательные действия (выбросить или не выбросить пустую упаковку от шоколадки на улице родного города, курить или задуматься о генофонде нации девушке репродуктивного возраста, узнать историю родного края или прогулять урок и т.д.).

Патриотизм нельзя рассматривать вне субъекта и объекта. Субъектом патриотизма выступают все социальные образования: личность, социальная группа, слой, класс, нация и другие общности. Объектом патриотизма является Родина как совокупность элементов природной и социальной среды данного общества, образующих, в силу неповторимости и своеобразия географических, исторических, духовных, культурных, социально-экономических, политических и иных сфер, условия для единения граждан, социальных групп и так далее, составляющих структуру этого общества. Являясь субъектом патриотического действия, человек имеет полное право пользоваться благами, которые были созданы в процессе патриотической деятельности.

Патриотизм представляет собой не только чувство любви к Родине, но является также социальным феноменом, способствующим интеграции, объединению различных социальных групп, слоёв населения вокруг одной цели – развития и Беспалова Т. В. Патриотизм как форма социокультурной идентификации в конфликтных условиях российского переходного общества. Автореферат докторской диссертации по философии. // Российский Государственный педагогический Университет им. Герцена. СПб., 2011.

Чуйков О. Е. Формирование в условиях молодёжных общественных организаций: социокультурный аспект. Автореферат на соискание учёной степени кандидата социологических наук.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

защиты своего государства. Патриотизм имеет культурно обусловленную природу, связанную с историческими традициями и особенностями данного общества, государства.

В следующем разделе будет рассмотрена специфика становления патриотического сознания.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Специфика становления патриотического сознания В период радикальных социально-экономических преобразований в обществе в конце XX века началась ломка прежних ценностей и поиск новых нравственных ориентиров. Это обусловило появление новых демократических идеалов, вошедших в противоречие с советским социально-классовым содержанием просвещения и воспитания. Последовавшее изменение психологопедагогического отношения к гуманистическим теориям развития личности актуализировало проблему определения содержания морального воспитания молодёжи в целом и патриотического воспитания в частности в русле реструктуризации идеалов отечественной науки, ведущей роли духовных ценностей в становлении человека и его связей с обществом.

Особенно большое значение вопрос воспитания патриотических чувств имеет для молодёжного сегмента социума. Патриотизм как компонент сознания человека начинает формироваться в детстве, как мы указывали в предыдущем разделе. Формирование патриотизма напрямую связано с эмоциональным компонентом личности – чувствами.

Чувства можно трактовать как одну из основных форм переживания человеком своего отношения к предметам и явлениям действительности, как относительно устойчивое психическое состояние, свойство личности.

Под патриотическими чувствами будем понимать эмоционально окрашенное отношение к своему Отечеству, имеющее практическую направленность и выступающее в качестве внутреннего побудителя активности человека, относящееся к высшим духовным ценностям. В классификации чувств как компонента эмоциональной сферы личности можно выделить особый род чувств – патриотические чувства, которые одновременно выступают в качестве высших духовных ценностей человека.

Патриотические чувства:

выражают субъективную значимость идентификации личностью себя с определенной страной, народом, культурой, природой на основе происхождения и похожести;

включают эмоционально окрашенные представления (образы политических, этнокультурных, пейзажных явлений и предметов, собственных действий по отношению к Отечеству);

проявляются в переживаниях, которые ориентируют субъекта на действия, приносящие благо Отчеству, на защиту своей Родины; выступают регуляторами конкретных действий в жизнедеятельности личности25.

Смирнов С. Педагогические условия использования символики в воспитании патриотических

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Чувства формируют ценностно-мотивационную структуру личности, которая уже готова действовать на благо Родине и своему народу. В общей структуре ценностей личности начинает присутствовать любовь к Родине наравне или даже выше таких ценностей как здоровье, семья, личное благополучие и т.д.

В современном российском обществе, как показывают данные многих исследований, сложились различные оценки отношению к патриотизму. Свою позицию по определению патриотизма как общечеловеческой ценности имеет и сегодняшняя российская молодёжь.

В исследованиях конца 90-х гг. (Б. А. Ручкина, Ю. Р. Вишневского, Р. Г. Гуровой, А. В. Зубарайева) делается вывод о том, что в молодёжной среде такие понятия как герой, героизм, патриотизм не являются основополагающими. Современные молодые люди с трудом могут назвать конкретных героев современной России26. Следует отметить, что молодёжь больше ориентируется на такие ценности личности как индивидуализм, самостоятельность, предприимчивость, независимость. Так называемая «соборность» и «общинность» потеряли свою привлекательность после приобщения россиян к западным ценностям и переосмысления старых традиций и мировоззрения.

Процесс формирования патриотических чувств молодёжи заключается в исследовании сегодняшнего духовно-нравственного состояния молодёжи, изучении и систематизации старых методов, механизмов и подходов патриотического становления личности и выработке принципиально новых подходов патриотического воспитания. Современные российские учёные сходятся в одном: патриотизм в молодёжной среде сегодня воспринимается неоднозначно. Уверенность в завтрашнем дне и материальном благополучии для нынешних молодых людей важнее. Но, при этом, по сравнению с девяностыми годами ХХ века, сегодня наблюдается положительная динамика, связанная с формированием патриотических чувств и убеждений в молодёжной среде как при помощи государственных институтов, так и общественных. Таким образом, патриотизм входит в систему ценностей современного подрастающего поколения, но, при этом, не является значимой и определяющей ценностью для большинства молодёжи.

Однако по характеру действий необходимо отделять патриотизм от национализма. Выявляя взаимосвязь таких явлений, как патриотизм и национализм, можно указать, что в современной российской науке национализм оценивается неоднозначно. Патриотизм – это государственное явление, направленное на консолидацию наций, социальных слоёв и групп перед внешней угрозой или в результате мировых достижений общества. Национализм ограничен национальными рамками, куда входят национальная самоидентификация, самоопределение, национальные интересы, национальное превосходство. Поэтому в российских условиях национализм не сможет объединить многонациональное государство, стать его чувств учащихся кадетского корпуса. URL: http://altruism.ru/sengine.cgi/5/28/15/ Иванов В. Г. Воспитание государственного патриотизма у курсантов военнофизкультурного вуза. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата педагогических наук. СПб., Военный институт физической культуры, 2004.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

идеологией. Патриотическая деятельность направлена, в первую очередь, на поддержание интересов Родины, а национализм порой может вступать в прямое противоречие с ними.

При наличии ценности патриотизма у личности начинает проявляться интерес к познанию специфики своей Родины, её уникальности, формирующий когнитивный элемент сознания личности.

Таким образом, в рамках построения теоретической модели исследования можно выделить три основных элемента патриотического сознания:

1) эмоционально-чувственный – выражающий чувственное, эмоциональное отношение к своей стране, народу, соотечественникам, культуре («люблю свою страну как бы то ни было», «есть чувство гордости за то, что живу именно в России», «всегда очень болею и переживаю за представителей России в спортивных соревнованиях»);

2) ценностно-мотивационный – осознание ценности своей Родины, народа, природы, родного края наравне с другими базовыми ценностями: здоровьем, личным успехом, семьей и т.д.;

3) волевой – стремление поддержать Родину своей деятельностью: жить и работать в стране, служить в армии, поддерживать отечественного производителя, а также способствовать развитию страны («работаю на свою страну», «готов защищать свою страну» и т.д.).

Исходя из вышесказанного, следует отметить, что патриотизм как социокультурное явление способствует:

осознанию места и роли своего государства в мировой культуре;

усилению «исторической памяти», то есть связи человека с прошлым, настоящим и будущим духовной жизни своего Отечества;

развитию духовных сил людей, их ума, чувств и воли, поскольку побуждает к решению новых, более важных и более трудных задач, выходящих за пределы личной выгоды;

консолидации общества и государства с целью осуществления социально направленной деятельности, способствующей развитию Функции культуры патриотизма личности – в данном случае, те проявления человека, которые и реализуют его опыт служения Отечеству, и составляют систему определённых компонентов или характерологических качеств. Опираясь на концепцию патриотически-ориентированного образования, в качестве таковых функций можно выделить:

Суржко Г. Патриотическое воспитание в России: только факты. // Народное образование. – 2005. № 4. – С. 34-36.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

развивающую функцию, которая оказывает влияние на становление будущего патриота Родины, поскольку в содержании учебных предметов отражены важнейшие нравственные, духовные ценности и культурные традиции нашего народа;

идейно-ценностную, которая, способствуя патриотическому воспитанию, состоит в формировании у учащихся идеалов служения Отечеству и соответствующих им мировоззренческих позиций;

эмоционально-активизирующую функцию обучения, поскольку убеждения – всегда единство знания и переживания. Сформировать необходимые убеждения, пробудить любовь к Родине можно в условиях эмоционального подъёма, когда на уроке исключены скука, равнодушие, когда учитель создает ситуации эмоционального переживания, оценки духовных ценностей;

деятельно-практическая функция состоит в формировании умений, необходимых для осуществления опыта служения Отечеству. При этом следует учитывать, что умения, формируемые в учебном процессе, как правило, носят обобщающий характер и могут быть реализованы во многих сферах деятельности. Однако важно, чтобы человек мог их перенести в ситуации решения задач патриотической деятельности28.

Поскольку патриотизм как компонент сознания формируется в конкретноисторических условиях, то на процесс формирования оказывают влияние ряд факторов.

Макрофакторы:

политическая и экономическая ситуация в мире;

политическая и экономическая ситуация в стране;

религия, история, национальные ценности;

информация, поступающая из СМИ (Интернет, ТВ, радио, газеты, журналы).

Микрофакторы:

патриотическое воспитание в семье, мнение друзей, соучеников, родственников, знакомых;

патриотическое воспитание в учебных учреждениях;

собственные убеждения человека.

В рамках нашего исследования особое значение приобретает изучение методов формирования патриотического сознания и стандартов патриотического поведения учащейся молодёжи. Существенным направлением деятельности научно-исследовательского сообщества в настоящее время является создание технологической основы и обогащение методической базы воспитания человека кульДудко А. В. Воспитание патриотизма у студентов военных высших учебных заведений: диссертация на соискание учёной степени кандидата педагогических наук. Оренбург, 2002.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

туры, гражданина, патриота, используемых в образовательно-воспитательном пространстве образовательных учреждений различных уровней, видов и типов.

В этом разделе были рассмотрены элементы патриотического сознания, функции патриотического сознания и воспитания, факторы, оказывающие влияние на формирование патриотического сознания личности. В следующем разделе будут приведены данные конкретно-социологического исследования патриотического сознания учащейся молодёжи Свердловской области.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

РЕЗУЛЬТАТЫ

Методика проведения исследования октября 2010 года было принято Постановление Правительства 11 Свердловской области №1471-ПП «Об утверждении Областной целевой программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 годы»». В рамках реализации этого документа Свердловской областной организацией «Центр содействия национально-культурным объединениям при Уральском государственном горном университете» (ЦСНКО) в период с 1го сентября по 15-е ноября 2012 года было проведено конкретно-социологическое исследование учащейся молодёжи, ориентированное на повышение эффективности методов формирования патриотического сознания и стандартов патриотического поведения.

Объект исследования: учащаяся молодёжь Свердловской области (старшие классы общеобразовательных учреждений и студенты вузов).

Предмет исследования: состояние патриотического сознания учащейся молодёжи Свердловской области в современных условиях.

Цель исследования: эффективность методов формирования патриотического сознания и стандартов патриотического поведения учащейся молодёжи Свердловской области в современных условиях.

Задачи исследования:

1) проанализировать теоретико-методологические подходы к рассмотрению понятия «патриотизм»;

2) выявить специфику формирования патриотического сознания;

3) определение уровня развития патриотического сознания (ценностномотивационных ориентаций) учащейся молодёжи;

4) выявить объективные и субъективные факторы, влияющие на становление патриотического сознания и установки патриотического поведения;

5) выявить стандарты (позитивные и негативные) патриотического поведения, популярные среди учащейся молодёжи;

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

6) разработать рекомендации по развитию научно-исследовательского подхода к рассмотрению проблем патриотизма и методические указания по совершенствованию патриотического воспитания учащейся молодёжи Свердловской области.

Теоретико-методологическую основу исследования составили труды российских ученых XIX и XX века, работы современных социологов, историков и философов, посвященные вопросам патриотизма и русской национальной идентичности.

Методологической основой работы являются принципы аксиологического, структурно-функционального, сравнительно-исторического, системного подходов к анализу специфики патриотического сознания.

Эмпирическую базу исследования составили материалы социологического исследования, проведённого ЦСНКО в сентябре-ноябре 2012 года в школах, средних специальных учебных заведениях и вузах Свердловской области. Методами сбора первичной информации выступили: анкетный опрос и фокус-группы.

Было опрошено 500 учеников и студентов на основе квотной выборки по полу и типу учебного учреждения. Квотное распределение респондентов представлено ниже.

Распределение респондентов по возрасту

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Распределение респондентов по учебным учреждениям Данные социологического исследования были дополнены качественными данными двух проведённых фокус-групп с членами молодёжных этнических объединений в период с 16-го по 19-е октября 2012 года.

Использование данных количественного и качественного исследования позволило комплексно рассмотреть проблему становления патриотического сознания молодёжи Свердловской области, получить как статистическую информацию, так и раскрыть сущностные особенности изучаемого явления в современных условиях.

Специфика и состояние патриотического сознания С пецифика и состояние патриотизма в Свердловской области во многом обусловливается его экономическими и культурными особенностями. С одной стороны, Свердловская область многонациональная и мультикультурная, поэтому при анализе результатов исследования необходимо чётко отделять понятие «национализм» от понятия «патриотизм». С другой стороны, трансформации российского общества в конце XX века, уход от идеологии коммунизма, спровоцировали системный кризис сознания россиян и смену ориентиров в пользу индивидуализации сознания, ориентированного – в противовес коммунистическому коллективизму – на экономическое выживание и процветание. Являясь компонентом сознания личности, патриотизм также претерпевает метаморфозы, связанные с уходом от коммунистической идеологии.

По результатам исследования, 86,8% респондентов определяют для себя патриотизм как «чувство любви к своей Родине и готовность действовать в интересах её благополучия и процветания». При этом патриотами России считают себя 67,0% учащейся молодёжи Свердловской области. При анализе результатов

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

качественного исследования также встречались такие дополнения: «готовность защищать Родину», «забота о Родине», «жить и трудиться на благо страны», «защита интересов государства».

При анализе путей становления патриотического сознания личности можно выделить, что «неосознанное» становление превалирует среди учащейся молодёжи: 60,2% респондентов выбрали вариант ответа «я родился в России и считаю её лучшим местом на свете». У 32,2% респондентов на формирование патриотического сознания повлияла семья. Пути организационных форм формирования патриотического сознания вторичны: так, 22,4% респондентов патриотизм привили учителя и преподаватели, 19,8% стали патриотами под воздействием СМИ.

Однако при рассмотрении учащихся кадетских корпусов, участвовавших в опросе в качестве контрольной группы, ситуация выглядит иначе: 68,9% респондентов стали патриотами под воздействием учителей и преподавателей. Наименее выражено влияние на формирование чувства патриотизма со стороны друзей (17,3%), под влиянием книг, фильмов и др. произведений искусства (9,5%), по примеру известных людей (7,1%, для них примером являются В. В. Путин, Н. С.

Михалков, Петр I, Г. К. Жуков).

Несмотря на то, что семья выступает ведущим фактором формирования патриотизма, 14,4% отмечают общее снижение роли семьи в патриотическом воспитании. Особую обеспокоенность этим вопросом показывают ответы студентов высших учебных заведений. Именно с низкой ролью семьи в воспитании патриотического сознания респонденты связывают низкий уровень готовности действовать в интересах Родины, в том числе – неуважительное отношение к службе в вооружённых силах (37,6%). По мнению респондентов, школа, как институт социализации, также выступает важным фактором. Роли преподавателей (будь то школа (62,8%) или университет (33,4%)) в формировании своей личной жизненной позиции респонденты отводят значительное место. Молодёжь Свердловской области полагает, что укрепление семьи и воспитание детей выступает залогом истинного патриотизма. Кроме того, патриотизм может и должен проявляться, по мнению молодёжи, в участии в деятельности патриотических объединений и организаций (36,2%), готовности действовать в интересах Родины (34,8%).

При оценке патриотических настроений среди своего ближайшего окружения 51,2% респондентов сходятся во мнении, что большая часть их ближайшего окружения является патриотами, 42,4% полагают, что в их окружении мало патриотов, а 6,4% респондентов затруднились ответить. Если перевести эти показатели в баллы (от 1 до 5-ти), то субъективная оценка распространения патриотизма среди молодёжи Свердловской области составляет 2,8.

При анализе патриотических настроений в России в целом почти 10,0% респондентов склоняются к тому, что патриотизм в России развит сильно или очень сильно, 49,0% полагают, что патриотизм развит средне, а 41,0% молодёжи считает, что патриотизм либо не развит совсем, либо развит слабо.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Наиболее «патриотично настроенные» группы населения Политики (депутаты, губернаторы и т.п.) Государственные служащие (чиновники) Специалисты (врачи, учителя, инженеры, Руководители (директоры предприятий, Интересен тот факт, что при ранжировании групп населения по развитости в них чувства патриотизма выясняется: лидирующие позиции занимают политики (46,8%), пенсионеры (34,5%) и военные (31,4%). Именно эти категории населения ассоциируются как носители и трансляторы ценности российского патриотизма.

Однако удручающей представляется низкая самооценка распространённости чувства патриотизма среди молодёжи (10,7%).

Патриотизм и национализм И нтересен анализ российского патриотизма с национальной позиции.

Так, 67,0% респондентов полагают, что патриотизм более развит на территориях, где живёт преимущественно русское население. 33,0% молодёжи считают, что патриотизм более развит в национальных республиках и округах. В то же время 9% респондентов отметили, что «хорошо было бы, если бы в России жили представители одной национальности» (при этом все 9% респондентов проживают в районных центрах Свердловской области). Противоречивость оценки респондентами влияния национальности на развитость чувства патриотизма моСумма не равна 100%, поскольку респондент мог выбрать более одного варианта ответа.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

жет быть обусловлена этнической принадлежностью респондентов. Проверить эту гипотезу удалось только при анализе качественной информации, поскольку национальность респондентов в количественном исследовании не фиксировалась.

Так, проведение фокус-группы с представителями молодёжи национальных объединений Урала показывает нам, что существует связь понятий «национализм» и «патриотизм». Так, представители национальных объединений часто рассматривают национальную культуру страны через призму национальности («башкиры миролюбивый народ, который любит свою Родину», «татары всегда были привязаны в своей семье в широком смысле и малой Родине», «я приехал из Узбекистана, но Екатеринбург стал для меня родным городом и для других тоже»). Таким образом, национализм как механизм самоидентификации в мультикультурном пространстве присущ населению Урала, он даёт позитивные оценки патриотизма, любовь к малой Родине. При этом национальный климат Свердловской области можно назвать достаточно спокойным и толерантным. При проведении фокус-групп ни разу не было проявлений шовинизма и ксенофобии, никто из представителей национальных объединений не констатировал превосходства своей культурно-национальной системы над другими. Таким образом, можно сделать вывод о том, что патриотизм в Свердловской области развивается в условиях, где при его формировании необходимо учитывать многонациональные и мультикультурные особенности региона.

Социальное самочувствие Н а Диаграмме 1 показано распределение мнений респондентов о позиции России в мире.

Россия играет определенную решении основных мировых проблем значение имеют другие страны

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Из Диаграммы 1 видно, что рассмотрение России как одной из ведущих стран мира присуще 32,0% респондентов, 40,2% видят, что Россия играет определённую роль, но не решающую; 14,8% респондентов полагают, что Россия практически не влияет на решение основных мировых проблем. Достаточно низкая оценка респондентами положения России в мире обусловлена тем, что 47,0% полагают, что Россия переживает кризисные времена.

Субъективная оценка причин кризисного состояния Отсутствие лидеров, способных вывести Низкая духовность и религиозность Как видно из Таблицы 5, причины кризисного состояния российского общества молодежь видит: в коррупции (51,7%), отсталости экономики (41,3%), низком уровне жизни (26,1%). Наименее острыми причинами кризисного состояния России респонденты сочли большой разрыв в доходах богатых и бедных (7,5%), отсутствие патриотизма (6,8%), низкую духовность и религиозность (5,6%). Таким образом, данные свидетельствуют о достаточно позитивной оценке национальной культуры россиян и патриотизма, воспринимаемых как константа, а причины неблагоприятных событий связываются с негативным влиянием экономических и политических факторов.

Сумма превышает 100%, поскольку респондент мог выбрать более одного варианта ответа.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

При этом футуристические прогнозы развития России выглядят таким образом:

29,7% учащейся молодёжи полагают, что Россия преодолеет все трудности и будет процветать;

49,1% респондентов считают, что Россия будет существовать также как и 15,4% пессимистично оценивают путь России, выбрав вариант ответа «Россия находится на пути к распаду»;

6% молодёжи затруднились ответить.

Половина опрошенных молодых людей (почти 53%) положительно оценивает то, что они родились и выросли в своём населённом пункте, гордятся своей страной, своим гражданством Российской Федерации. Но при этом процент гордящихся своей малой Родиной более высок среди жителей районных центров, нежели среди молодых екатеринбуржцев.

Функции патриотизма В рамках исследования удалось установить соотношение функций патриотизма.

деятельно-практическая эмоционально-активизирующая

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Как показывает Диаграмма 2:

развивающая функция, оказывающая влияние на становление будущего патриота Родины, поскольку в содержании учебных предметов отражены важнейшие нравственные, духовные ценности и культурные традиции нашего народа, реализуется в большей степени (67,8%);

эмоционально-активизирующая функция обучения (убеждения – всегда единство знания и переживания) реализуется у 56,4% респондентов;

идейно-ценностная, способствующая патриотическому воспитанию, состоящая в формировании у учащихся идеалов служения Отечеству и соответствующих им мировоззренческих позиций, выражена у 34,8%;

деятельно-практическая функция, заключающаяся в формировании умений, необходимых для осуществления опыта служения Отечеству, реализуется у 4,5% респондентов.

Таким образом, молодые патриоты формируются в основном под действием различных информационных потоков. При этом они любят Родину, немного осведомлены об исторических процессах, символах и культуре, но готовность к патриотической деятельности развита крайне слабо.

Ценностные ориентации молодежи Влияние учебных учреждений на формирование жизнь

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

П ри анализе жизненных ценностей молодёжи Свердловской области была использована адаптированная методика М. Рокича, основанная на прямом ранжировании списка ценностей. Таблица 6 указывает на то, что любовь к Родине не выходит на первый план в шкале жизненных ценностей молодёжи за исключением воспитанников кадетских корпусов (3 место). Первые места занимают ценности личной безопасности и благополучия семьи. Это очевидно связано с индивидуализацией сознания молодёжи. В современных условиях коммерциализации отношений и снижения роли коллективизма характерно эгоистическое направление деятельности человека. С позиции нашей проблематики это выражается в том, что чувство патриотизма есть, оно формируется у молодежи в условиях микрогруппы (семья, коллектив сверстников), но и распространяется он локально. Локальный патриотизм выражается в любви и готовности действовать в интересах микрогруппы, но он практически не распространяется на страну в целом и не ассоциируется с государственными интересами.

Особое место занимают кадетские корпуса, в которых реализуются комплексные программы по формированию патриотического сознания. Из Таблицы видно, что «любовь к Родине» выходит на третье место, а «мир во всём мире» – на четвёртое. Являясь контрольной группой по анализу эффективности патриотического воспитания среди молодёжи, кадеты продемонстрировали, что патриотизм среди них действительно развит значительно сильнее, чем среди учащихся других учебных учреждений. Таким образом, для формирования «зрелого патриота», который любит свою Родину и готов отстаивать её интересы, действительно необходима комплексная программа по воспитанию патриотизма. Тут же мы видим, что наименее развит патриотизм именно в среде студенческой молодёжи, что, вероятнее всего, связано с ее наибольшей идейной разнородностью. Плюрализм идейных течений, вступление в субкультуры, хаотичная организация досуговой деятельности вносят новые ценности в структуру сознания личности. При этом начинают превалировать не личные убеждения молодежи, а убеждения, принятые в референтной группе сверстников.

Тут же необходимо отметить, что на вопрос о том, если бы был выбор остаться в своём населённом пункте или переехать в другой город или страну, наибольшее количество желающих эмигрировать из России приходится на долю студенческой молодёжи (13,4% из 22,8%, желающих эмигрировать). Для сравнения: только 3,6% кадетов переехали бы жить в другую страну.

В целом Диаграмма 3 (см. далее) показывает достаточно пессимистические настроения молодёжи Свердловской области. По результатам нашего исследования оказывается, что большая часть респондентов предпочли бы сменить свой населённый пункт. Желание мигрировать по территории России наиболее развито среди молодёжи районных городов (18,9% из 32,3%), уехать из страны хотят 13,4% (из 22,8%, желающих эмигрировать) студентов. Таким образом, несмотря на ценность малой Родины и не столь низкий уровень патриотического сознания учащейся молодёжи, получается, что лояльность к Родине не сформирована.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Готовность к миграции молодёжи Свердловской области Факторы, влияющие на формирование патриотического сознания Н а становление и развитие патриотического сознания в России влияет ряд факторов, которые мы разделяем на объективные и субъективные.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

К числу объективных (макро) факторов, определяющих уровень патриотического сознания, мы отнесли следующие: политическая и экономическая ситуация в мире; политическая и экономическая ситуация в стране; религия, история, национальные ценности; информация, поступающая из СМИ.

К субъективным (микро) факторам мы относим собственные убеждения человека; патриотическое воспитание в семье и мнение ближайших референтов.

Данные исследования показали, что в настоящее время наиболее актуальными оказываются субъективные факторы. Именно они, по мнению респондентов, лидируют при формировании патриотического сознания.

Однако ряд исследований советского периода31 указывают на то, что объективные факторы формирования патриотического сознания личности в советский период превалировали над субъективными факторами. С одной стороны, это было связано с развитием институциональных форм патриотического воспитания личности (октябрята, пионеры, комсомольцы и т.д.), с другой стороны – актуализировалась роль советского государства в мировой истории. Безусловно, советский период демонстрирует развитие прогосударственного идеологизированного патриотизма, который нельзя однозначно оценивать. Но опыт современности (в том числе западных стран и США) демонстрирует необходимость развития институционализированных форм патриотического воспитания, как важного звена консолидации народа.

В настоящее время патриотическое сознание развивается стихийно и опосредовано через семью, ближайших референтов личности, обрывки информации, поступающей из СМИ. Соответственно, несмотря на сравнительно средний уровень развития патриотического сознания населения Свердловской области (индекс = 2,9), нет стабильности в развитии системы формирования личностного патриотизма.

Поэтому необходимо комплексное решение проблемы по формированию патриотического сознания среди молодёжи Свердловской области. В частности, создание общественных объединений при школах, средних специальных учреждениях и вузах с методически проработанными программами формирования патриотизма среди молодёжи, ориентированными на развитие гражданственности, любви к Родине, готовности защищать её интересы. Необходимо обеспечить включённость максимального количества учащихся в деятельность общественных объединений. Цель работы с учащимися должна заключаться в повышении культуры личности (включая, в том числе, и борьбу с девиантным поведением), в развитии гражданской позиции, укреплении чувства уважения к себе, к своим соотечественникам и Родине целом.

Куликова О. Ю. Патриотическое сознание советского народа – главный фактор победы в Великой Отечественной войне. URL: http://www.ainros.ru/materPP/305PobPrib.htm

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Индекс развития патриотического сознания Общий индекс по учащейся молодёжи Средние специальные учреждения Эффективность форм патриотического воспитания молодежи Д остаточно важным для исследования было выявить у респондентов, в чём именно проявляется сегодня патриотизм молодёжи. Наибольшее количество респондентов согласились с мнением о том, что существует необходимость создания системы развития патриотизма у каждого гражданина России с детских лет (68,8%). Также 67,8% респондентов отметили, что с ними проводятся уроки или лекции, посвящённые патриотизму. В целом респонденты достаточно высоко оценивают пользу этих занятий. Средняя оценка – 4,2 из 5-ти. Однако регулярностью этих занятий удовлетворены на 87,2% только учащиеся кадетских корпусов. Остальные респонденты полагают, что занятия, посвящённые патриотическому воспитанию, проводятся достаточно редко или носят несистематический характер.

Рассматривая патриотические мероприятия, проводимые на различных уровнях, можно констатировать тот факт, что информированность о проводимых мероприятиях прямо пропорциональна их масштабу. Так, о мероприятиях федерального уровня осведомлены 76,4% учащейся молодежи; о мероприятиях, проводимых в Свердловской области – 38,2%, в населённом пункте – 34,2%. Данные

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

исследования свидетельствуют о том, что проводимые на региональном уровне мероприятия мало освещаются в СМИ или недостаточно популяризированы.

В целом, оценивая субъективную патриотическую деятельность, респонденты пишут о том, что:

12,6% респондентов довольно часто или регулярно участвуют в патриотических мероприятиях (отдельно необходимо обратить внимание на тот факт, что 100% учащихся кадетских корпусов регулярно и часто принимают участие в патриотических мероприятиях), 51,0% учащихся принимали участие неоднократно, 27,6% – очень редко принимали участие в патриотических мероприятиях.

При этом средняя оценка эффективности мероприятий равна 2,8. Достаточно низкая оценка объясняется низкой включенностью молодежи в мероприятия по патриотическому воспитанию. Данные результаты подтверждают необходимость поддержки и развития патриотического направления в воспитании молодёжи.

Действия по развитию патриотического сознания учащейся молодёжи Свердловской области Участники исследования среди основных источников развития патриотизма выделяют помощь молодёжным общественным организациям (46,0%), проведеЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

ние работы по развитию патриотизма в образовательных учреждениях (40,2%) (см. Диаграмму 5).

Одной из причин падения популярности патриотизма в российском обществе является изменение отношения граждан к своему государству. Рост социальной дифференциации и социальной дезинтеграции в обществе оказывает существенное влияние на жизнедеятельность молодёжи. Многие молодые люди ощущают себя социально незащищёнными, с тревогой думают о своём будущем, о будущем своей страны.

Проблема формирования патриотизма в молодёжной среде связана и с отсутствием чётких механизмов привлечения молодёжи к патриотической деятельности. Решать проблему развития патриотических чувств и убеждений следует через активизацию деятельности молодёжных общественных организаций: как за счёт собственных усилий, так и при помощи государства.

Компоненты сознания.

Типы личностного патриотизма В рамках проведённого исследования были проанализированы ступени развития патриотизма у молодёжи Свердловской области.

Согласно выделенным в теоретической части работы элементам патриотического сознания личности (эмоционально-чувственный, ценностномотивационный, волевой) можно распределить респондентов по типам личностного патриотизма согласно кластерному анализу количественных данных.

ТИП «ЧУВСТВЕННЫЙ ПАТРИОТ»

Среди учащейся молодёжи, считающей себя патриотами России, наиболее развит эмоционально-чувственный элемент (76,2%). Он выражает чувственное, эмоциональное отношение к своей стране, народу, соотечественникам, культуре («люблю свою страну как бы то ни было», «есть чувство гордости за то, что живу именно в России...», «всегда очень болею и переживаю за представителей России в спортивных соревнованиях»).

ТИП «ПОНИМАЮЩИЙ ПАТРИОТ»

Ценностно-мотивационный элемент присутствует в сознании 15,4% респондентов. Он заключается в осознании ценности своей Родины, народа, природы, родного края наравне с другими базовыми ценностями: здоровьем, личным успехом, семьей и т.д. («я – патриот; если будет необходимость, я готов действоЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

вать в интересах Родины», «для меня родная земля очень важна, и я не буду портить то место, где я живу»).

ТИП «ДЕЙСТВУЮЩИЙ ПАТРИОТ»

Наименее развитым является волевой элемент (8,4%) – стремление поддержать Родину своей деятельностью: жить и работать в стране, служить в армии, поддерживать отечественного производителя, а также способствовать развитию страны («работаю на свою страну», «готов защищать свою страну и т.д.»).

Анализ качественной информации, полученной по результатам фокус-групп, раскрывает механизмы формирования элементов патриотического сознания личности. Так, неразвитость волевого компонента связана, в первую очередь, с незнанием учащейся молодёжью того, что именно необходимо делать на благо своей Родине. (Оксана, 15 лет, учащаяся ОУ: «Мы любим свою Родину, потому что в ней родились, и, может быть, есть страны, где лучше живётся, но мы об этом не знаем. Мы – молодые, и нам хотелось бы сделать лучшее для России, вывести её на передовые позиции, но никто не знает, как и что делать»).

Развитость эмоционально-чувственного компонента связана с формированием его ближайшими референтами личности (семья, друзья, родственники) и выражается в первую очередь в любви к малой Родине (родной природе, населённому пункту). Этот компонент определяет «зачаточный» патриотизм, который способен к развитию, но необходимо целенаправленное патриотическое воспитание для формирования ценностно-мотивационного и волевого элементов. (Алексей, 17 лет, учащийся ССУ: «Так почти каждый человек что-нибудь да любит:

кто – свой дом, кто – семью, кто город, но далеко не каждый понимает, что это – патриотизм, и не каждый делает на благо Родине. Кто-то мусорит в родном городе, хотя как бы любит его; кто-то патриот, а потом раз, узнаёшь, что уехал в Америку»).

Таким образом, анализ данных конкретно-социологического исследования позволил охарактеризовать патриотическое сознание, определить индекс развития патриотического сознания, рассмотреть любовь к Родине в системе жизненных ценностей респондентов, замерить эффективность патриотического воспитания и составить типологию личностного патриотизма.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

ВЫВОДЫ

Т еоретико-методологический анализ патриотического сознания и анализ данных, полученных в ходе эмпирического исследования, позволяют сформулировать следующие теоретические и практические выводы.

В дореволюционный период патриотизм рассматривался как духовная категория, компонент сознания личности, который подразделялся в зависимости от форм его выражения в патриотическом поведении.

Патриотизм в советском государстве был одним из ключевых компонентов идеологии, обеспечивающей его существование и развитие. В этот период наибольшее внимание уделяется рассмотрению патриотизма как любви к Родине и готовности жертвовать ради неё своими благами и, при необходимости, – жизнью. Без преувеличения можно сказать, что выдающимся достижением советской власти стало создание государственно ориентированной структуры патриотического воспитания. Она была встроена в более широкую идеологическую систему социалистического общества и охватывала все без исключения слои населения страны. На протяжении всей своей жизни практически каждый советский человек был включён в несколько институциональных форм патриотической деятельности.

Это прямо способствовало тому, что патриотизм в его государственно ориентированной форме был массовым явлением советского общественного и индивидуального сознания.

В постсоветский период институциональные формы патриотического воспитания были практически разрушены, наряду с идеологической системой, что, безусловно, стало одной из веских причин современного аморфного состояния общественного сознания и возникновения множества псевдопатриотических, националистических и т.п. явлений. Поэтому сегодня, как неоднократно подчёркивал в своих выступлениях Президент РФ, формирование здорового конструктивного патриотизма в широких массах является одной из первоочередных задач дальнейшего укрепления и развития нашей страны. Ибо патриотизм является важнейшим фактором мобилизации и сплочения народа.

Выполнение этой задачи возможно лишь в том случае, если будет целенаправленно и методично создаваться система патриотического воспитания, отвечающая требованиям современной социально-политической ситуации. И, безусловно, эта система должна вобрать в себя все эффективные методы и технологии из российской, советской и мировой практики.

Очевидно, что разрабатываться и внедряться в жизнь такая система должна при помощи специальных исследований, призванных дать достаточно полную хаЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

рактеристику актуального состояния патриотического сознания (ценностномотивационной сферы) и регуляторов патриотического поведения. Наша работа может рассматриваться как одно из пилотных исследований такого плана. Пилотное – потому, что оно имело достаточно ограниченный объект (учащиеся старших классов ОУ и студенты), краткие сроки (три месяца) и небольшой объём финансирования.

Результаты исследования изложены в предыдущих разделах, а основной вывод можно кратко сформулировать следующим образом.

Патриотизм был и остаётся одним из основных компонентов индивидуального и группового сознания молодёжи. Как, впрочем, и других возрастных категорий.

Это один из компонентов общественной жизни и общественного сознания, имеющий многовековую традицию культивирования. Патриотические идеи и лозунги близки и понятны самым широким массам. При умелом использовании они способны быстро и эффективно сплотить и мотивировать людей как на конструктивные, так и на деструктивные действия.

Результаты нашего исследования позволяют говорить о том, что патриотическое сознание учащейся молодёжи находится в своеобразном «сумбурном» состоянии: «Родину люблю, хочу ей блага, но в чём состоит это благо, и что надо делать для этого, не знаю». Вследствие этого патриотическое поведение данной группы мало предсказуемо, ситуативно и ориентировано на лидеров.

По результатам исследования, 86,8% респондентов определяют для себя патриотизм как «чувство любви к своей Родине и готовность действовать в интересах её благополучия и процветания». При этом патриотами России считают себя 67,0% учащейся молодёжи Свердловской области. При анализе путей становления патриотического сознания личности можно выделить, что «неосознанное»

становление превалирует среди учащейся молодёжи: 60,2% респондентов выбрали вариант ответа: «Я родился в России и считаю её лучшим местом на свете». У 32,2% респондентов на формирование патриотического сознания повлияла семья.

Рассматривая национальный компонент патриотического сознания, можно сделать вывод о том, что национализм как механизм самоидентификации в мультикультурном пространстве присущ населению Урала, он даёт позитивные оценки патриотизма, любовь к малой Родине; при этом национальный климат Свердловской области можно назвать достаточно спокойным и толерантным. Так, 67,0% респондентов полагают, что патриотизм более развит на территориях, где живёт преимущественно русское население. 33,0% молодёжи считают, что патриотизм более развит в национальных республиках и округах. В то же время 9% респондентов отметили, что «хорошо было бы, если бы в России жили представители одной национальности», при этом все 9% респондентов проживают в районных центрах Свердловской области. При проведении фокус-групп ни разу не было проявлений шовинизма и ксенофобии, никто из представителей национальных объединений не констатировал превосходства своей культурно-национальной сиЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

стемы над другими. Таким образом, можно сделать вывод о том, что патриотизм в Свердловской области развивается в многонациональных условиях, где при его формировании необходимо учитывать многонациональные и мультикультурные особенности региона.

Рассмотрение России как одной из ведущих стран мира присуще 32,0% респондентов; 40,2% видят, что Россия играет определённую роль, но не решающую; 14,8% респондентов полагают, что Россия практически не влияет на решение основных мировых проблем. Достаточно низкая оценка респондентами положения России в мире обусловлена тем, что 47,0% полагают, что Россия переживает кризисные времена.

Рассмотрение причин кризисного состояния России свидетельствует о достаточно позитивной оценке национальной культуры россиян и патриотизма, воспринимаемых как константа, а причины неблагоприятных событий связываются с негативным влиянием экономических и политических факторов.

«ЭНО РАУД МУФТА, ПОЛБОТИНКА И М О Х О В А Я БОРОДА ПОВЕСТЬ-СКАЗКА С(Эст)2 Р25 В 1974 году имя Э. Рауда за книгу Муфта, Полботинка и Моховая Борода было занесено в международный Почётный список Г.-Х. Андерсена. Художник ЭДГАР ВАЛЬТЕР Книга первая. Перевод на русский язык. Иллюстрации. Издательство Ээсти раамат, 1976 г. Книга вторая. Перевод на русский язык. Иллюстрации. Издательство Ээсти раамат, 1978 г. Вступительная статья. ИЗДАТЕЛЬСТВО ДЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, 1982 г. Эно - Моховая Борода Эно Рауд...»

«Аксенов Алексей Михайлович Система межведомственного педагогического взаимодействия по защите прав воспитанников интернатных учреждений 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования Диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук Научный руководитель – доктор...»

«Креативное пространство культуры МОЛОДЕЖНАЯ СЕКЦИЯ электронноеиздание ©ИздательствоЭйдос,2011. Толькодляличногоиспользования. Р е д ак ци о н н а я кол л ег и я РАЗЛОГОВ Кирилл Эмильевич, директорРоссийскогоинститутакультурологии, докторискусствоведения,профессор-председатель. СПИВАК Дмитрий Леонидович, директорСанкт-ПетербургскогоотделенияРоссийскогоинститутакультурологии, докторфилологическихнаук-заместитель председателя. ГОНЧАРОВ Сергей Александрович,...»

«Литература, искусство театра и кино в националсоциалистической Германии Судьба писателей, как и деятелей других искусств в Германии, сложилась по-разному. Большинство из них благополучно пережили эпоху потрясений. Их не обязывали становиться членами партии, многим прощали независимое поведение, если оно напрямую не касалось политики. В НСДАП не состояли: Эрвин Кольбенхойер; профессор философии, драматург Отто Эрлер /1872-1943/; драматург и писатель Эберхард Кёниг /р,1871/; писатели Курт Генске...»

«L TEX, GNU/Linux и русский стиль. A Е. М. Балдин A L TEX в России Данные текст распространяется под лицензией Creative Commons AttributionShare Alike 3.0 License (CC-BY-SA-3.0). Если будет необходимость перелицензировать его под другой свободной лицензией, то свяжитесь со мной по электронной почте. Замечания и предложения принимаются с благодарностью. e-mail: [email protected] Эмблемы TEX и METAFONT, созданные Дуайном Бибби, взяты со странички Д.Э. Кнута. Оглавление 1. L TEX компьютерная...»

«А. М. Кузнецов, А. С. Иванов Псковские грамоты первой трети XVI века из Латвийского государственного исторического архива Д ревнерусские грамоты, воспроизведенные в данной публикации, являются составной частью комплекса архивных документов Moscowitica - Ruthenica (далее - MR), который хранится в Латвийском государственном историческом архиве - структурном подразделении Латвийского национального архива (далее - ЛНА–ЛГИА). Поскольку история формирования комплекса MR, его состав и вопросы введения...»

«Ж изнь З ам ечательны х Л ю дей Серия биографий Основана в 1890 году Ф. Павленковым и продолжена в 1933 году М. Горьким ВЫПУСК 1385 Т аБ атьян обровн кова и Сиин фкнкй цпо Ар аси и ф МОСКВА МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ 2009 УДК 94(37)(092)“652” ББК 63.3(0)32-8 Б 72 Издание второе, исправленное С Бобровникова Т. А., 2009 О Издательство АО Молодая гвардия, ISBN 978-5-235-03238-5 художественное оформление, 1998, Посвящается моим родителям Эта книга написана несколько необычно. Я пишу не по­ литическую,...»

«В.С. ВЛАСОВ ИСТОРИЯ УКРАИНЫ (Введение в историю) Учебник для 5 класса общеобразовательных учебных заведений Перевод с украинского Рекомендовано Министерством образования и науки, молодежи и спорта Украины (приказ Министерства образования и науки, моодежи и спорта Украины от 04.01.2013 г. № 10) Власов В.С. В58 История Украины (Введение в историю) : уеб. дя 5-го к. общеобразоват. уеб. заведений / В.С. Васов. - К. : Генеза, 2013. - 256 с. ISBN 978-966-11-0264-3. Уебник История Украины (Введение в...»

«В.И. КРИВУТЬ МОЛОДЁЖНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ НА ТЕРРИТОРИИ ЗАПАДНОЙ БЕЛАРУСИ (1929-1939 гг.) УДК 329. 78(476)(091) 1929/1939 ББК 66. 75 (4 Беи) К 82 Рецензен ты: доктор исторических наук, профессор А. А. Коваленя, кандидат исторических наук, доцент В. В. Данилович, кандидат исторических наук, доцент Л. С. Одинец Книга посвящена проблемам идеологии, создания и развития молодёжных союзов и объединений, которые существовали на территории Западной Беларуси в 1929 – 1939 гг. Раскрываются основные направлении...»

«Нижегородская государственная сельскохозяйственная академия ПоследиПломное образование Диссертационный совет Д 220.047.02 Н. Новгород 2013 г. ббк 72г (2) П 423 УДк 001:316.344.42 (477.74)(031) Редакционный совет А.Г. Самоделкин, В.В. Сочнев, А.В.Пашкин, Ю.В. Пашкина Автор - составитель А.Ю. Саясов П 423 “Последипломное образование. Диссертационный совет Д 220.047.02 (Нижний Новгород) - выпуск 1 - Н.Новгород 2013 Биографическое издание “Последипломное обоазование. ДисISBN-966-96182-9-5...»

«1 Новая теория развития общества без ошибок Маркса и Ленина ......................... 2 Глава 1 Критика классической теории развития Закон Отрицания отрицания........................... 1.1 3 Закон О переходе количественных изменений в качественные и 1.2 обратно..............................................»

«УДК 303.442.3+ 324.41 ЭТНОСОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ РЕАЛИЗАЦИИ КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ СИСТЕМЫ ОСОБООХРАНЯЕМЫХ ПРИРОДНЫХ ТЕРРИТОРИЙ ФЕДЕРАЛЬНОГО ЗНАЧЕНИЯ Садовой А.Н. Сочинский научно-исследовательский центр РАН Статья выполнена в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН № 32 Фундаментальные проблемы модернизации полиэтничного макрорегиона в условиях роста напряженности. Проект Этнодемографический мониторинг развития туристической инфраструктуры на особо охраняемых природных территориях...»

«РАЗМЕРНОСТЬ И ПОДОБИЕ М.Г. Иванов Долгопрудный 2013 УДК 530.17, 514.8 ББК 22.311 Иванов М.Г. Размерность и подобие Долгопрудный, 2013. 68 с. Данное пособие посвящено методам размерности и подобия в математике и физике. Методы размерности и подобия позволяют во многих случаях провести предварительную оценку (по порядку величины) физических величин, если известны основные параметры описания системы и их единицы измерения. Также эти методы позволяют делать быструю самопроверку при произведении...»

«Об авторе Лукашев Михаил Николаевич - ведущий российский специалист в-области истории отечественного руко­ пашного боя, почетный член исполкома Всероссийской федерации самбо, талантливый писатель, способный преподнести результаты своих уникальных исследований в-увлекательной литературной форме, автор десятков публикаций в-различных периодических изданиях (печатается с 1957 года). Работы М.Н. Лукашева привлекают своим первооткрывательским характером. Так, хотя наши боксеры уже в 1948 г....»

«Часть 2 ФАКТОРЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА Глава 9 ПРИРОДНЫЙ ФАКТОР Роль природного фактора в истории Общество не может существовать вне природной (или географической) среды. Эта среда представляет собой сложный комплекс различных условий (климата, рельефа, почв, полезных ископаемых и многого другого). Влияние, которое она оказывает на жизнь общества, называется природным (географическим) фактором. Влияние природного фактора на уровень богатства общества, демографический рост, скорость...»

«1 Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [email protected] || http://yanko.lib.ru || Сканирование и форматирование: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) [email protected] || [email protected] || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html || update 01.10.05 Мирча Элиаде ИСТОРИЯ ВЕРЫ И РЕЛИГИОЗНЫХ ИДЕЙ TOM I. ОТ КАМЕННОГО ВЕКА ДО ЭЛЕВСИНСКИХ МИСТЕРИЙ Mircea Eliade HISTOIRE DES CROYANCES ET DES IDEES RELIGIEUSES Tome I. DE L"AGE DE LA PIERRE AUX MYSTERE...»

«Газета Ведомости в бизнес-формате © Ведомости 2013 Главное Миссия Ведомостей Ведущее независимое деловое издание России Ведомости - уникальный проект, для Выходит 5 реализации которого впервые в истории Основана Раз объединили свои силы две ведущие бизнес-газеты 1999 в неделю в мира - Financial Times и The Wall Street Journal. Совместно с крупнейшим российским по будням на 24 полосах году Издательским домом Sanoma Independent Media они выпускают Ведомости с 1999 г. (Великобритания) (США)...»

«А.Н. ЛУК МЫШЛЕНИЕ И ТВОРЧЕСТВО Издательство политической литературы Москва 1976 Лук Александр Наумович. Л 84 Мышление и творчество. М., Политиздат, 1976. 144 с. (Философ. б-чка для юношества). Заведующий редакцией А.И. Могилев Редактор С.Л. Воробьев Младшие редакторы Ж.П. Крючкова и Е.С. Молчанова Художник Е.П. Суматохин Художественный редактор Г.Ф. Семиреченко Технический редактор Л.А. Данилочкина Сдано в набор 27 ноября 1975 г. Подписано на печать 10 февраля 1976 г. Формат 70х1081/32. Бумага...»

«Социальное государство: суть, критерии, индикаторы Алексей Симоянов Алексей Симоянов. Магистр THE SOCIAL STATE. Its Essence, политических наук, эксперт Criteria, Indicators Института глобализации Alexey Simoyanov. MA in Political и социальных движений (ИГСО). Science, Expert of the Institute for Адрес: 115191, Москва, Globalization and Social Movements ул. Тульская, 2/1, корп. 19. (IGSO). Address: Bldg 19, 2/1 Tulskaya E-mail: [email protected]. Str., 115191 Moscow, Russia. E-mail:...»

УДК 316.3: 124.5

ПАТРИОТИЗМ И ПАТРИОТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ: СОСТОЯНИЕ И ОСОБЕННОСТИ ЭВОЛЮЦИИ

Александр Анатольевич Юрманов, соискатель, ассистент кафедры «Безопасность жизнедеятельности и инженерная защита окружающей среды»

Забайкальский институт железнодорожного транспорта Иркутского государственного университета путей сообщения г. Чита, Россия

Для нынешнего этапа развития российского патриотического сознания характерно постепенное смещение от эмоциональных к рациональным компонентам. Вместе с тем наряду с рациональным патриотизмом в нём выявляется существование и воспроизводство разных форм иррационального патриотизма как проявлений негативной эмоциональной реакции на происходящее в стране. В результате российское патриотическое сознание предстаёт как весьма неоднородное и во многом противоречивое явление.

Ключевые слова: патриотизм, патриотическое сознание, рациональный патриотизм, «оптимистические» и «пессимистические» формы иррационального патриотизма.

Сегодня очевидно то, что среди исторически возникших и перманентно существовавших духовных, идеологических ценностей российского общества наиболее жёстким, беспрецедентным попыткам переосмысления и смысловым деформациям на рубеже тысячелетий подвергся патриотизм. Стремление преодолеть и уйти от сложившегося и реально существовавшего в СССР советского патриотизма определило появление в общественном сознании начала 1990-ых гг. сниженных трактовок патриотизма, обусловивших толкование его либо как чего-то низменного (патриотизм как инстинктивная привязанность, берущая начало в территориальном инстинкте животных), либо как своего рода рудимента и пережитка советской патриархальной коллективности, либо как консервативной изоляционистской тенденции в развитии социума. В результате в обществе возобладали призывы «преодолеть» и «забыть» о патриотизме как существенном «тормозе» в развитии индивидуальных личностных начал и проведении модернизационных процессов в стране. Дальнейшие события рубежа тысячелетий показали всю пагубность подобных трактовок и установок. В результате отношение к патриотизму становится диаметрально противоположным - он начинает рассматриваться как одно из важнейших эффективных механизмов и средств интеграции и консолидации отечественного социума и преодоления существующих в нём кризисных явлений и процессов.

Для современной России, по мнению исследователей, характерен этап вхождения в своеобразный «консервативный» цикл развития, о чём свидетельствует, помимо прочего, нынешняя ориентация правящей элиты именно на государственный патриотизм и связанное с этим развёртывание различных общественных дискуссий (в том числе о национальных ценностях, национальных интересах, о специфике российской истории и российской государственности, об особом месте России и её миссии в мире, о формуле общенациональной идеи и др.) . Всё это вкупе обусловило беспрецедентный интерес к особенностям современного состояния, условий и факторов развития патриотизма и патриотического сознания в российском обществе, их научной рефлексии. В данной работе нам хотелось бы рассмотреть некоторые стороны внутренней эволюции патриотического сознания в современной России и произошедших в нём изменений.

Патриотизм, представляя собой структурно и содержательно весьма сложное образование, выступает как результат эволюции высокоразвитого, активно рефлектирующего самосознания и проявляется «в виде органического триединства: (а) переживания любви к своему отечеству, его народу, языку, искусству и культуре в целом, осознание которого формирует (б) совокупность взглядов и представлений, оформляющих собственно идею Отечества, а также ценностных ориентаций и установок, требующих (в) своего реального воплощения в разнообразной социальной деятельности» . Отсюда в структуре

патриотического сознания выделяются три тесно взаимосвязанных уровня - эмотивный (уровень патриотических чувств), рациональный (уровень патриотического самосознания как совокупности соответствующих идей, взглядов, концепций) и конативный (уровень патриотических установок и поведения). Исходя из этого следует расценивать как неправомерные и, безусловно, односторонние обнаруживаемые в научной литературе попытки редукции и весьма упрощённой трактовки патриотизма как явления либо лишь только сугубо эмоционального, либо, напротив, рационального, либо деятельностно-волевого.

Патриотизм формируется в процессе социализации индивида и начинается с естественной бессознательной привязанности человека к отчему дому и родному краю благодаря восприятию непосредственной территории своего проживания, её природных особенностей, быта, образа жизни, особенностей национальной культуры, искусства, что сопровождается возникновениием целой гаммы сложных эмоций, чувств, переживаний, настроений, способствующих освоению и закреплению в сознании индивидов патриотических стереотипов, идеалов, установок, ориентаций, традиций и т.п. Последние в формирующемся патриотическом сознании личности усложняются и дифференцируются во времени под воздействием личностной рефлексии, эволюционируя постепенно от изначально наиболее сильной и вещественно-конкретной любви к так называемой «малой» родине (местного патриотизма) к любви к «большой» родине (страновому, общенациональному патриотизму)

Свою полноту и завершённость патриотизм способен обрести только тогда, когда на основе совокупности чувств к «малой» и «большой» родине (к отечеству) возникает патриотизм как система особых теоретических построений (идей, взглядов, убеждений), реализующихся через политические, правовые и иные идеологические формы, и проникнутые этими чувствами и идеями соответствующие действия, поступки людей, отражающие определенный уровень развития их патриотического сознания. С данных позиций формирование патриотизма предстаёт как процесс постепенной генерализации, последовательного расширения в патриотическом сознании объёма представлений и стереотипов о своём родном крае и отечестве (отчий дом - отчий край - отечество; родители -род - народ), движения от разнообразия патриотических чувств к их разного уровня рационализации.

Лабильный, подвижный характер структур патриотического сознания детерминирует различную направленность его эволюции. В нём под влиянием различных жизненных обстоятельств способен возобладать и стать доминантным любой из его структурных уровней. Исследования нынешнего состояния российского патриотического сознания показывают, что для его эволюции характерно постепенное смещение от эмоциональных к рациональным компонентам. Существование рационального патриотизма сегодня строится на анализе конкретных реальных процессов и тенденций, на позитивном отношении к ним. При этом он опирается не на абстрактный и слепой оптимизм, а на критическую оценку реальности, не переходящую в пессимизм. Данная разновидность патриотизма, на наш взгляд, сегодня наиболее субъективно и объективно оправданна, поскольку предполагает конструктивный подход к разделению ответственности за происходящее в России, в том числе и личную долю этой ответственности для каждого россиянина.

Однако наряду с рациональным патриотизмом в определённых сегментах российского общества выявляется существование и воспроизводство так называемого иррационального патриотизма как ответной не рациональной, а эмоциональной реакции на неудовлетворённость разными сторонами происходящих в стране процессов.

Результаты исследований состояния российского патриотического сознания позволяют зафиксировать в нём наличие целого ряда конкретных форм иррационального патриотизма . Анализ данных форм представляются весьма необходимым и актуальным, поскольку позволяет «заглянуть» в патриотическое сознание в ситуации утраты им своих рациональных оснований, а такая ситуация, несомненно, является тревожной и во многом опасной не только для внутренней эволюции патриотического сознания, но и для развития социума в целом.

На наш взгляд, данные формы по своей направленности и содержанию можно разделить условно на «оптимистические» и «пессимистические». К числу первых можно отнести такие формы иррационального патриотизма, как оптимистическая и ностальгическая.

Оптимистический патриотизм проявляется в ситуации, когда, несмотря на негативные оценки многих происходящих в стране явлений и преобладание негативных эмоций, восприятие и образ Родины всё же остаётся достаточно позитивным. Ведущим субъективным основанием подобного оптимизма выступает уверенность в том, что всё негативное в настоящем есть не более чем временное, преходящее явление, и питающая его надежда на возможное, даже быть может очень скорое улучшение ситуации. Убеждённость в подобном развитии событий порождает в сознании индивидов идеализированный образ более «светлого» будущего, что, естественно, компенсирует негативные эмоции, связанные с «несовершенным» и «плохим» настоящим. Воспроизводство оптимистического патриотизма, таким образом, связано, прежде всего, с вытеснением негативных эмоций, обусловленных фрустрированным мироощущением и мировосприятием, и поддержанием образа принципиально иного, «улучшенного» образа отечества.

По своей направленности своеобразным антиподом оптимистическому патриотизму выступает такая форма иррационального патриотизма, как ностальгический (или ретроспективный) патриотизм. Для его носителей основным способом избегания и устранения негативных эмоций в восприятии сегодняшней Родины предстаёт перманентная ностальгическая устремлённость в прошлое. В отличие от оптимистического патриотизма, основанием для его воспроизводства выступает обращение и педалирование на таком позитивном образе России, который был когда-то в отечественной истории на определённом этапе её экзистенции. Ностальгический (ретроспективный) патриотизм базируется на странном, хаотичном смешении фрагментов реминисцентных образов СССР, императорской России и даже Московской, и Киевской Руси, которые обрели в рамках данной формы иррационального патриотизма возможность своего «посмертного существования» (Ж. Бодрийяр). Подобная оптика делает доминантным для пат

ЖОВТУН ДМИТРИЙ ТИМОФЕЕВИЧ - 2015 г.

ИСТОРИКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПАТРИОТИЗМА КАК ФЕНОМЕНА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ

КАПЦЕВИЧ ОЛЬГА АЛЕКСАНДРОВНА - 2014 г.

Токмакова Светлана Юрьевна

Учитель истории МБОУ Яснинская СОШ №2

Оловяннинского района

Забайкальского края

Развитие патриотического сознания и гражданского достоинства подростка

Патриотизм – это не значит только одна любовь к Родине. Это гораздо больше. Это – сознание своей неотъемлимости от родины и неотъемлимое переживание вместе с ней ее счастливых и ее несчастных дней.

А.Н.Толстой

Идея патриотизма во все времена занимала особое место не только в духовной жизни общества, но и во всех сферах его деятельности. Важнейшей составной частью воспитательного процесса в современной российской школе является формирование патриотического сознания и гражданского достоинства, которые имеют огромное значение в социально-гражданском и духовном развитии личности ученика.

По мнению современных ученых и педагогов, патриотизм имеет три составляющие: глубинное чувство принятия страны; чувство своей принадлежности и чувство причастности (свой личный вклад) к делам страны, своей малой родины, родной школе, классу, семье.

Любовь к Родине - чувство во многом, как говорил русский философ Иван Ильин, инстинктивное. Поэтому нужно пробуждать в молодом человеке дремлющий патриотизм. Чувство патриотизма нельзя привить в принудительном порядке. Ни полюбить, ни разлюбить Родину по приказу невозможно. Это сложная и длительная работа. Главная цель деятельности – воспитание гражданина-патриота. В современных условиях развития общества сложно привить любовь к своему отечеству, помочь детям и подросткам осмыслить историю родной страны, научить искренне переживать за судьбу народа и страны, вызывать у молодого человека в душе те качества, которые и определяют его как личность, как гражданина.

При этом необходимо учитывать, что люди приходят к пониманию патриотизма по-разному: один через природу или искусство родной страны, другой - через ее историю, третий - через религиозную веру, а кто-то через службу в армии. Наверное, сколько людей - столько путей. Трудно, но учитель должен находить патриотическую тропиночку к каждому сердцу. В первую очередь сам учитель должен быть искренним и убежденным патриотом и уметь не проповедовать любовь к Родине, а увлекательно исповедовать и доказывать ее своими делами, полными энергии и преданности.

К.Д.Ушинский считал, что патриотизм является не только важной задачей воспитания, но и могучим педагогическим средством: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями».

Реализуя государственную программу «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» коллектив школы разработал целевую программу «Я гражданин России». Патриотическое воспитание школьников, организуемое в школе как один из аспектов целостного воспитательного процесса, призвано:

1. формировать у детей гражданского отношения к себе, своей семье, школе, Отечеству, планете Земля;
2. формировать у подрастающего поколения верности Родине, готовности к служению Отечеству и его вооружённой защите;
3. изучать историю и культуру Отечества и родного края;
4. физически развивать учащихся, формировать у них потребности в здоровом образе жизни;

1. консолидировать и координировать деятельность школы, семьи, общественности, жителей посёлка в патриотическом воспитании детей.

Комплекс программных мероприятий предусматривает охват патриотическим воспитанием всех категорий граждан нашего поселка. Однако приоритетным направлением программы является патриотическое воспитание подрастающего поколения – детей и молодежи. При этом главный акцент делается на работу в школе, как интегрирующего центра совместной воспитательной деятельности школы, семьи и общественных организаций.

Программа включает в себя следующие направления:

1. «Связь поколений»
2. «Растим патриота и гражданина России»
3. «Мой край родной»

В ходе реализации мероприятий программы патриотического воспитания молодежи используются разные формы работы, это встречи с ветеранами войны и тружениками тыла, конкурсы патриотической песни, классные часы, акции, соревнования, вечера Памяти, митинги и т.п.

Воспитание гражданственности и патриотизма происходит в первую очередь на уроках общественных дисциплин. В преподавании истории учителя ориентируются на объективность трактовки исторических событий с позиции гражданственности, исторической преемственности, уважения к своим предкам вне зависимости от их мировоззрения и идеологии.

Рассказывая на своих уроках о высокоморальном поведении, стараюсь обращаться непосредственно к духовному миру подростков. Подростки очень чувствительны к такому обращению, они открываются, становятся чуткими, впечатлительными, более близкими к учителю. Повествуя подросткам о вершинах человеческого благородства – о подвигах героев Великой Отечественной войны, наших земляках, участниках той войны, которые, отдавая жизнь во имя свободы и независимости Родины, выражали презрение к врагу, в страшных муках сохраняли гражданскую гордость и ощущали свое моральное, духовное превосходство над врагом, я пытаюсь заставить подростков обратиться именно к себе, задуматься над вопросом: "На что способен я?". Каждый ребенок пытается почувствовать и понять, что он сын великого племени и в то же время сын великого народа, имеющего за собой величавую и трагическую историю, перенесшего великие страдания и крушения и выходившего из них не раз к подъему и расцвету... Мы должны прочувствовать слова А.С.Пушкина: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие. И еще: Клянусь вам моею честью, что я ни за что на свете не согласился бы переменить Родину, ни иметь другую историю, чем история наших предков, какую нам послал Господь». Ведь только через собственное осознание красоты и величия гражданского подвига и происходит понимание и воспитание патриотизма. Рассматривая события военной истории нашего государства, стараюсь сделать так, чтобы каждый ребенок научился переживать успех своей армии как свой личный успех, чтобы его сердце сжималось от ее неудачи, а ее вожди становились его героями. Обращаясь на уроках истории к образам великих предков, их деяниям и нравственным примерам мы постигаем дух России. Мы понимаем, насколько важна и целесообразна деятельность педагогов по воспитанию у учащихся положительных качеств личности на примере жизни и деятельности этих людей. Беседы с участниками войны, чтение писем с фронта и воспоминаний участников боев, наряду с рассказом учителя, накладывают на подростков особый отпечаток.

С 1985 г учащиеся нашей школы ухаживают за могилой гвардии майора С.М.Медведева, погибшего от ран, полученных в годы войны. Долгие годы школьники вели переписку с его женой и однополчанами. По инициативе детей к 65-летию Великой Победы, при поддержке администрации нашего поселения, силами самих ребят был заменен памятник на могиле воина. То желание, интерес, стремление принести пользу, которое проявляют ребята, осуществляя эту работу, это лишь небольшой пример того, как через соприкосновение с судьбой отдельно взятого человека происходит формирование у подростков чувства любви к родному краю, гордости за свое Отечество. В этом и заключается сила положительного примера. А когда она сочетается с любовью к Родине, когда мотивами поведения человека, его действий становятся благородные цели, она умножается во сто крат.

Через изучение героического прошлого нашей Родины, подвожу учащихся к пониманию того, что патриотом является тот, кто болеет душой за бедственное положение страны, кто стремится участвовать в решении ее современных проблем вместе с народом.

Для чего необходимо прививать современной молодежи любовь к Родине? С какого возраста необходимо это делать и нужно ли это? Над этими вопросами стоит всерьез задуматься, ведь именно от того, как сегодня обучена и воспитана молодежь, сможет ли выпускник школы социализироваться, то есть найти своё место в жизни, зависит будущее нашей страны. Только на основе возвышающих чувств патриотизма и национальных святынь укрепляется любовь к Родине, появляется чувство ответственности за ее могущество, честь и независимость, сохранение материальных и духовных ценностей общества, развивается достоинство личности.

Библиографический список

1. Андреева И.Н. Формирование культурных ценностей молодёжи в сфере досуга
2. Капустина З.Я. Воспитание гражданственности в условиях обновляющейся России./ Педагогика. 2003.- №9
3. Лутовинов В.И. Современное понимание гражданско-патриотического воспитания российской молодежи./ Молодежь и общество.- 2007. - №3

Ушинский, К. Д. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. – М., 1974. Т.2. – с.160. Патриотизм формируется в процессе обучения, социализации и воспитания школьников. Однако социальное пространство для развития патриотизма не ограничивается школьными стенами. Большую роль здесь выполняют семья и другие социальные институты общества, такие как: средства массовой информации, общественные организации, учреждения культуры и спорта, религиозные организации, учреждения здравоохранения, правоохранительные органы, военные организации, учреждения социальной защиты населения, корпоративные объединения, кровнородственные, диаспорные связи и отношения. Все это необходимо учитывать педагогам в процессе воспитания учащихся. Таким образом, значимость изучения системы патриотического воспитания учащихся заключается в том, что именно в школе воспитание гражданина страны рассматривается как одно из главных средств национального возрождения.

Это формирование у молодого поколения и у самих себя патриота, готовности к выполнению гражданского долга, конституционных обязанностей, воспитание чувства гордости к малой родине, тем местам, где мы живем, учимся, растем, воспитание гордости за свой народ, за тех людей, кто защищал наше Отечество.

Поэтому в нашем понимании гражданско - патриотическое воспитание, это не только военно-патриотическое, а и художественное, экологическое, туристко - краеведческое, спортивно-оздоровительное развитие творческих детских инициатив.

И сегодня жизненно важно возродить в российском обществе чувство истинного патриотизма как духовно-нравственную и социальную ценность, сформировать в молодом человеке граждански активные, социально значимые качества, которые он сможет проявить в созидательном процессе и в тех видах деятельности, которые связаны с защитой российских рубежей.

Воспитание школьников в духе боевых традиций старшего поколения, уважения к подвигам героев формирует у подростков чувство любви к Родине, родному краю, гордости за свое Отечество, повышает интерес к военно-прикладным видам спорта, развитию физических навыков и волевых качеств, готовности к защите Родины.

На всех стадиях формирования гражданских качеств личности решающее значение имеет педагогическое управление. Следовательно, важнейшая цель патриотического воспитания – учить миру. А это значит:

Помочь детям увидеть, что можно изменить мир: семью, школу, микрорайон, страну, регион, прекрасную и богатую нашу планету к лучшему;

Вовлекать детей и молодежь в поиск путей и средств решения проблем, участие в работе по улучшению жизни для всех.

в современных условиях нет задачи важнее, чем задача формирования патриотизма. Вместе с тем нет задачи и сложнее. Но сложно не означает невозможно, поэтому каждому воспитателю (мастеру, классному руководителю), заболевшему этой проблемой, целесообразно продумать собственную идеологию воспитания чувства любви к Родине. Предлагаю в ее основу положить примерно следующие размышления.

Академик Д. С. Лихачев писал: «Патриотизм - это благороднейшее чувство. Это даже не чувство - это важнейшая сторона и личной, и общественной культуры духа...». Иными словами, между культурой и патриотизмом есть диалектическая взаимосвязь: формируя патриота, мы формируем культурного человека. Чем выше культурный уровень, тем богаче чувство патриотизма.

В словаре русского языка С.И.Ожегова понятие «патриотизм» рассматривается как преданность и любовь к своему Отечеству, к своему народу. Очевидно, патриотизм в нашем понимании этого слова, должен лежать в основе воспитательной работы, проводимый как классными руководителями, заместителем директора по воспитательной работе, старшими вожатыми, так и педагогами в целом.

Патриотизм, любовь к своей Родине, своим истокам должен формироваться с самого раннего детства, а в школе развиваться целым комплексом мероприятий.

Патриотизм понимается как одна из наиболее значимых, непреходящих ценностей, присущая всем сферам жизни общества и государства, которая является важнейшим духовным состоянием личности, характеризует высший уровень её развития и проявляется в её активно-деятельностной самореализации на благо Отечества.

Патриотизм олицетворяет любовь к своему Отечеству, сопричастность с его историей, культурой, достижениями,

Гражданско-патриотическое воспитание школьников в последние годы приобретает особенно актуальное значение, так как в результате порождённых социальной ситуацией противоречий, сложившихся сегодня в нашем обществе, прежняя система патриотического воспитания претерпела множественные

Изменения: в сознании школьников появились пробелы.

В такой ситуации, как никогда, актуальной для любого человека

Становится задача гражданско-патриотического воспитания с самого раннего возраста. Очевидно, что значительную помощь в решении этой задачи должна оказывать школа.

Успешное решение этой задачи требует глубокого осмысления российскими школьниками всего происходящего, выработки активной жизненной позиции и повсеместного вовлечения их в полноценную практическую деятельность в интересах общества и государства. Это предполагает необходимость формирования у

Подрастающего поколения, за которым будущее страны, высоких нравственных, морально-психологических и деятельностных качеств. Среди них важное значение имеют патриотизм, гражданский и воинский долг, ответственность за судьбу Отечества и готовность к его защите.

Молодое поколение является стратегическим ресурсом государства и одновременно одним из важных субъектов его социально-экономической политики. От того, как сегодня обучена и воспитана молодежь, сможет ли выпускник школы социализоваться, то есть найти своё место в жизни, зависит будущее страны. Вспомним слова Некрасова: «…А что такое ГРАЖДАНИН? Отечества достойный сын!...»

В результате различных проявлений социально-экономического кризиса в стране с начала 90-х годов было упущено такое важнейшее направление, как воспитание гражданственности и патриотизма.

Патриотизм - это любовь к Родине, преданность своему Отечеству, стремление служить его интересам и готовность, вплоть до самопожертвования, к его защите. На личностном уровне патриотизм выступает как важнейшая, устойчивая характеристика человека, выражающаяся в его мировоззрении, нравственных идеалах, нормах поведения.

На макроуровне патриотизм представляет собой значимую часть общественного сознания, проявляющуюся в коллективных настроениях, чувствах, оценках, в отношении к своему народу, его образу жизни, истории, культуре, государству, системе основополагающих ценностей.

В современном мире любому обществу нужны здоровые, дисциплинированные, грамотные люди, которые были бы готовы работать, учиться на его благо и в случае необходимости встать на его защиту.

Для этого необходима комплексная, системная и постоянная работа по патриотическому воспитанию.

Патриотическое воспитание – многоплановая, систематическая, целенаправленная и скоординированная деятельность государственных органов и организаций по формированию у молодежи высокого патриотического сознания, повышенного чувства верности своему Отечеству, готовности к его защите. Сегодня мы, работая над системой гражданско-патриотического воспитания, рассматриваем её именно в аспекте социализации личности, которая направлена на воспитание:

активной жизненной позиции;

Политического самоопределения;

Грамотности;

Культуры общения.

 

Возможно, будет полезно почитать:

• Смешные стишки про наташку Прикольные посты про наташу ;
• Красивые статусы про сестер со смыслом Цитаты про двух сестер родных ;
• Нежные статусы любимому парню Нежность статусы и высказывания ;
• Квест "Заговор изгоев" в "Скайриме": прохождение Что делать с изгоями скайрим ;
• Жены и мужья Где найти жену в skyrim ;
• Заговор изгоев прохождение скайрим Заговор изгоев баг со стражниками ;
• Торговцы в "Скайриме": взаимодействие, советы, моды Мод торговец ;
• Полный разбор масок драконьих жрецов ;