Патриотизм: сущность, структура, функционирование (социально-философский анализ). Формирование патриотического сознания современной молодёжи

История учит, что боеспособность армии, военная мощь государств существенно зависят от уровня духовности воинов и населения. Уже в глубокой древности было замечено, что на ход и исход сражений и войн серьезное, а часто и решающее влияние оказывает состояние духа войск, то есть степень их моральной готовности и способности добиться победы над противником. Многие видные военачальники соглашались с тезисом Наполеона о том, что "на войне нравственный элемент относится к физическому как 3:1", чем подтверждали решающее значение морального духа в укреплении армии и подчеркивали, что при определенных условиях храбрость солдат может компенсировать численный перевес противника.

Однако строительство армии не только в ходе войны, но и в мирное время невозможно без высокого морального духа войск. И сегодня, на этапе военного реформирования, при решении многих новых сложных задач от личного состава Вооруженных Сил требуются морально-психологическая устойчивость, готовность к преодолению высоких физических и моральных нагрузок.

Будучи сложным духовным явлением по своему содержанию и формам проявления, моральный дух содержит в себе два главных элемента: духовно-нравственный и социально-психологический. Они тесно связаны между собой и взаимодействуют.

К духовно-нравственным элементам относятся нравственные идеалы, принципы, убеждения и нормы, определяющие отношение человека к государству, обществу, войне. Это фундаментальные, наиболее устойчивые элементы, выраженные такими понятиями, как "Отечество", "Родина", "воинский долг", "патриотизм".

Длительное существование любого общества и государства невозможно без сформировавшегося у большинства его граждан представления о высшей ценности Отечества и о святом долге защищать его. Все это требует от человека полной самоотдачи, нередко готовности пожертвовать своей жизнью во имя не личных, а общегосударственных целей. Осознанно на это шли и идут только настоящие патриоты.

К духовно-нравственному уровню относятся и такие элементы, как верность присяге. Знамени части, взаимоуважение командиров и товарищей по оружию, взаимовыручка в бою и т.д. Если этого нет, то в воинском коллективе устанавливается атмосфера недоверия в которой нельзя решать серьезные задачи ни в мирное время, ни тем более в военное.

Социально-психологические элементы включают коллективные и индивидуальные эмоции, чувства и настроения, возникающие в процессе мирной жизнедеятельности и боевых действий. К примеру, человек и воинский коллектив могут переживать самые различные настроения: ликование и радость, страх и отчаяние, тоску и безнадежность. Так, по данным иностранной печати, чувство страха в явно выраженных формах возникает у 90% участвующих в бою. при этом у 25% наблюдается рвота, у 20% нарушается способность контролировать функцию кишечника и т.п. Ясно, что все это делает выполнение боевых задач почти невозможным. Следовательно, создать у воинов настрой на решительные и активные действия, укрепить у них моральный дух - значит сделать серьезную заявку на достижение победы.

Каковы же пути укрепления морального духа войск?

В Вооруженных Силах этому служит весь воинский жизненный уклад: напряженная боевая учеба, особенно в поле, на полигоне; различные виды учений; выполнение учебно-боевых задач и т.п. Решению этой же задачи в немалой степени способствуют занятия по морально-психологическому обеспечению и общественно-государственной подготовке, а также вся целенаправленная воспитательная работа, и в частности по патриотическому воспитанию.

Патриотическое сознание, выступая фактором формирования морального духа воинов, проявляется следующим образом:

1. Патриотические идеи, закрепленные в сознании воинов в форме убеждений, обеспечивают глубокое осознание личным составом необходимости защиты Отечества, выступают основой его взглядов на воинскую службу, проявляются в повседневной деятельности солдат и офицеров.

Условием эффективного формирования патриотических убеждений является обращение к военной истории Отечества, правдивый и всесторонний показ ее примеров, анализ достижений и неудач. Однако в последние годы акцент делается на негативных моментах, на ошибках и издержках отечественной истории, что мешает формированию патриотического сознания у молодежи.

2. Патриотическое воспитание помогает осмыслить и поддержать политику Российского правительства по укреплению Вооруженных Сил, сохранить убеждение в целесообразности решений, практических действий командиров по повышению боеготовности и боеспособности войск, отработке учебно-боевых задач.

3. Патриотическое сознание формирует здоровую моральную атмосферу в воинских коллективах, где непосредственно решаются все вопросы жизнедеятельности войск, укрепления воинской дисциплины, организованности и порядка, утверждаются нормы и принципы взаимоотношений между военнослужащими, разрешаются противоречия и конфликты, проявляются нравственные и морально-боевые качества личного состава.

Значение патриотического воспитания неоценимо. Именно в коллективе и через коллектив человеческий фактор реализуется, проявляется в организованности и дисциплине личного состава, его верности патриотическому и воинскому долгу, в конкретных делах и поступках воинов.

Вместе с тем следует заметить, что в некоторых воинских коллективах еще имеют место негативные явления, случаи недисциплинированности, так называемые неуставные взаимоотношения, проявления грубости, высокомерия и т.д. Все это порождается неумением строить гармоничные взаимоотношения младших командиров с подчиненными, недостаточным уровнем воспитательной работы.

4. Патриотические идеи снижают воздействие отрицательных факторов в мирных и боевых условиях (материально-бытовая неустроенность, сложные климатические условия, плохое настроение, паника), которые негативно влияют на морально-психологическое состояние войск, их стойкость в бою.

5. Важную роль в формировании морального духа, духовного потенциала общества и армии играют различные государственные и воинские ритуалы, символы, празднование памятных событий в истории страны. Так, большое эмоциональное и воспитательное значение имеет ежегодное празднование в нашей стране Дня Победы. Близится 60-летие этого величайшего события во всей новейшей истории. Его значение в формировании чувств национальной гордости и патриотизма исключительно велико.

Работа по поддержанию высокого морального духа армии - это задача не только внутриармейская, но и общегосударственная, общенародная. Армия - это часть общества. А поэтому состояние политических, экономических, социальных и нравственных отношений в нем накладывает отпечаток и на состояние духовных сил личного состава армии.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

ВВЕДЕНИЕ:

Исторические особенности российского патриотизма 3

Флуктуации патриотического сознания и поведения

в постсоветское время 8

Теоретико-методологические проблемы изучения патриотического сознания 13 Специфика становления патриотического сознания 19 РЕЗУЛЬТАТЫ:

Методика проведения исследования 24 Специфика и состояние патриотического сознания 26 Патриотизм и национализм Социальное самочувствие Функции патриотизма Ценностные ориентации молодёжи Факторы, влияющие на формирование патриотического сознания Эффективность форм патриотического воспитания молодёжи Компоненты сознания. Типы личностного патриотизма ВЫВОДЫ РЕКОМЕНДАЦИИ ПРИЛОЖЕНИЯ

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

ВВЕДЕНИЕ

П атриотизм вообще, и российский патриотизм в особенности, является одним из ключевых феноменов человеческого бытия и сознания, фундаментальным основанием, на котором строятся и индивидуальные картины мира, и общественные идеологические доктрины. Многовековая история патриотизма однозначно свидетельствует: вера в свою Родину, желание защитить её, приумножить её благосостояние были решающими факторами как в периоды благополучного роста, так и в переломные моменты развития различных стран и народов. А это означает, что воспитание, развитие и поддержание на должном уровне патриотического сознания является одной из главных задач государства и соответствующих государственных институтов.

Исторические особенности российского патриотизма П атриотизм, как органически присущее индивиду осознание своего единения со всем пространством и временем бытия Отечества, является продуктом многовекового саморазвития древнерусской-русской-российской цивилизации в данных историей внешних природных и социальных условиях.

Славянские племена, пришедшие в VI в. н.э. на Восточно-Европейскую равнину, ставшую системообразующим пространственным ядром будущей России, первично осознавали эту территорию и всё, что с ней связано, в категориях большой патриархальной семьи. Поэтому начальные формы патриотизма носили семейно-родовой характер, когда «наша земля» понималась как та земля, на которой живёт и трудится родовая община. Наследование этой земли как пространства родового бытия («от дедине к отчине») порождало чувство нераздельной связи и личной ответственности за эту землю перед предками и потомками.

«Мать – сыра земля» для современного сознания может восприниматься не более как поэтический образ или метафора. В аграрном обществе раннего и зрелого русского средневековья земля во всём её многообразии – почва, растения, леса, водоёмы, птицы и звери – воспринималась как нечто целостное в своей первозданности. Как неотъемлемое и неразделённое с человеком, – как мир, скреплённый цепью взаимных обязательств, в котором человек был «ключом, соединявшим все миры», но, одновременно, – и творцом, и защитником всех этих миров.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

По мере перехода от родовой общины к соседской, с возникновением племенного и союзно-племенного объединения, а затем – государственных объединений, менялось и представление восточных славян о пространстве своего бытия, отождествляемого теперь с «нашей руськой землей».

Это означало новый уровень патриотизма – патриотизма «отчинного», когда под «отчиной», позднее эволюционировавшей в категорию «Отечество», уже понимали всё пространство «руськой земли», а владельцем этой земли, переходившей от поколения к поколению в качестве коллективного наследства, становился сам народ.

Территория Восточно-Европейской равнины с трёх сторон света – запада, юга и востока – не имела естественных преград, защищавших от вторжений иных племён и народов, но прежде всего от кочевников. Поэтому быть в единстве с землёй означало быть ответственным за неё не только в каждодневном труде, но и едва ли не в каждодневной битве за сохранение этого отчинного наследства.

Древнерусское государство возникло путём последовательных трансформаций: патриархальная семья – соседская община – племя – союз племён. Это были ступени, поднимаясь по которым первичная ответственность индивида только за тех, кто с ним «единой крови», возвышалась до осознания высшей ответственности – за «соотечественников», всех тех, кто принадлежал к «отечеству единой земли».

Уже в Древней Руси X-XIII вв. слово «отъчъство» становится обозначением всей «родимой» земли и живущих на ней людей. Внедрение на Руси православной религии лишь придало высший, надличностно-космический смысл и без того подспудно существовавшему в сознании и подсознании славянских племён пониманию исконного родства людей, живущих и трудящихся на общей земле. Земле, защищать которую можно только единым – надличностным – родством судеб, мыслей и действий.

Особенности природно-географической среды Восточно-Европейской равнины (относительно малоплодородные почвы и климатическая нестабильность, создававшие естественные пределы производимому прибавочному продукту) формировали в русском патриотизме особо бережное отношение к земле, как к матери. Врождённая любовь к ней сочеталась с пониманием её тревог и бед, а, значит, с повышенной ответственностью за её жизнь, её благополучие, её счастье.

Великие памятники древнерусской литературы, равно как и деяния великих правителей Древней Руси (от язычника Святослава до спасителя православной веры Александра Невского) свидетельствуют: телесный, чувственно ощутимый патриотизм матери-земли соединился с патриотизмом души, создав тот уникальный синтез твёрдости духа (веры) и тела (силы), который во времена испытаний являл народ.

Возвращение к истокам – это не прихоть разума, а его объективная потребность. Обращаясь к истокам русского патриотизма, нельзя не видеть всей значимости изначального соединения в нём понятий «земля» и «душа». Только осознаЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

ние своего духовного единения с телом родной земли способно было подвигнуть русских людей на стремительный победный взлёт Куликова поля, преодоление катастрофы Смутных времён XVII века, коллективное противостояние европейскому нашествию под наполеоновскими стягами и фашистской чуме ХХ века.

Древнерусское государство формировалось на границе леса и степи, и это придало русскому человеку редкую способность объять в сознании и чувствах единство великого евразийского пространства, уникального природного места встречи цивилизационных миров. Естественно-природное расширение пределов исходной земли («народная колонизация», словами В. О. Ключевского) порождало столь же органичное расширение ответственности и за новые земли, и за тех, кто на них жил.

Задолго до вторжения монгольских захватчиков русский народ нашёл возможность не просто жить в степи, но принять и присвоить мир степи, вместить его в пространство своей собственной жизни, миропонимания, ценностного синтеза.

Монгольское завоевание, когда русскому народу пришлось столкнуться с людьми степи, исповедовавшими иные ценности – ценности завоевания и насилия, – лишь на время затормозило, но не остановило процесс естественного осознания русским человеком всего евразийского пространства как своей земли, бытие на которой есть божественные данность и избранность.

Возрождение русской идентичности в постмонгольский период было временем кристаллизации – на прежней телесно-духовной основе – патриотизма, основанного на осознании величественности выпавшей Руси судьбы: быть Царством Божием на земле (православная концепция «Москва – третий Рим»). Естественная любовь к своей земле и тем, кто на ней трудится и её защищает, соединилась с представлением о том, что эта земная любовь – отражение небесной любви к Русской земле самого Господа.

Русскому патриотизму с этого времени становится присуще трансцендентное содержание, выходящее за пределы бытия конкретного жителя страны; он приобретает черты мессианского патриотизма, любви к Отечеству, как земному миру, выполняющему божественную миссию по спасению всего человечества.

Одиночество православного Московского государства не могло иметь другого пути преодоления непонимания его великой миссии внешним, замкнутым в своей гордыне, европейским миром, кроме как признания собственным, жизненно необходимым пространством всей евразийской бесконечности, зажатой между льдами Севера и горами Юга. Русское освоение Урала и Сибири, закономерное с точки зрения географии, было результатом саморазвития древнерусского патриотизма.

Урал и Поволжье стали ключевыми центрами этого процесса. Именно здесь состоялось символическое осознание русским патриотизмом своего российского измерения.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Уральские горы, соединяющие своим подземным богатством миры леса и степи, оказались тем необходимым звеном, которое завершило формирование природной среды уже не только русского, но и российского патриотизма.

Поэтому, расширяясь пространственно, русский мир сохранял свою идентичность, не уничтожая, а вовлекая в свою орбиту новые этносы и культуры. При этом они сохраняли свою этнокультурную идентичность, а, значит, и своё, ограниченное пространством их земного бытия, понимание патриотизма. И, вместе с тем, приобщались к патриотизму более высокого уровня – российскому, охватывающему всё пространство сначала Московского государства, а затем Российской империи.

Патриотизм русского человека, осваивающего бескрайние пространства за пределами своего природно-географического ядра, был основан на ощущении личной ответственности за то, что остаётся позади и что суждено встретить впереди. Даже раскольники, бежавшие от петровского «антихристова царства», оставляли за собой не пустыню, возврат в которую подобен смерти тела и души, но мир, который был в их умозрении своим, лишь на время покинутым, но неотторженным духом и неизвергнутым из сердца.

Возникновение Российской империи породило феномен имперского патриотизма, ставшего основой государственной идеологии, наиболее ярко проявившейся в первой половине XIX века. Мессианский патриотизм Московского царства, ранее консолидировавший общество, трансформировался в патриотизм государственного величия, понимаемого как патриотизм не столько духа, сколько тела, его физической (военной) силы.

Культурный раскол – неизбежное последствие форсированных преобразований Петра I, среди прочего, болезненно прошёл и по российскому патриотизму.

Если в основной массе крестьянского населения страны произошла реактуализация давнего, но никогда не уходившего из памяти народа «отчинного патриотизма», то в дворянской среде и, особенно, в правящей элите стал получать распространение рационалистический взгляд на патриотизм, как один из инструментов мобилизации масс на исполнение каких-либо высших государственных интересов.

Лишь в моменты, когда возникала угроза существованию всей страны, как это случилось в Отечественную войну 1812 г., власть вынужденно опиралась на новую волну подъёма отчинного патриотизма, но затем вновь отдавала приоритет патриотизму имперскому (Россия как вершитель судеб мира на Венском конгрессе или при Николае I).

Несмотря на все успехи экономического развития страны в результате реформ 1860-70-х гг., в России вплоть до начала первой мировой войны не успела сформироваться гражданская нация, объемлющая если и не всё население империи, то хотя бы её основную – русскую – часть. Конфликт имперского и отчинного патриотизма, остро давший себя знать в годы этой войны, стал одним из главных факторов, повлиявших как на распад единого государства и приход к власти

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

большевистской партии, так и на последующее воспроизводство данного конфликта, хотя и в иных формах, в советскую эпоху.

Официальный советский патриотизм как патриотизм классовый, по сути, разрывающий с отчинной традицией, но возрождающий мессианское начало («мировая социалистическая революция») смог на время консолидировать общество в ходе промышленного рывка 1930-х гг., но выявил все свои слабости в первый же период Великой Отечественной войны. Именно поднявшийся перед лицом утраты народом своей Родины естественно-природный отчинный патриотизм, на который вынуждена была опереться и коммунистическая власть, сыграл важнейшую роль в победе в этой войне.

И нельзя не видеть своей закономерности в том, что Урал, превратившийся в годы Великой Отечественной войны в ключевой центр военно-экономической мощи державы, ранее был тем местом, где русский отчинный патриотизм приобрёл своё российское измерение.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Флуктуации патриотического сознания и поведения в постсоветское время В современной России тема патриотизма, его роли и необходимости в развитии российской государственности является одной из самых дискуссионных тем, широко обсуждаемых в обществе. Диапазон суждений о патриотизме достаточно велик: от его дискредитации как источника деструктивности и конфликтогенности с фашистским и расистским уклоном до его оценки как основного фактора единения российского народа на основе его интеграционного потенциала и необходимости принятия соответствующих государственных программ по патриотическому воспитанию граждан Российской Федерации1.

Современное состояние российского общества требует поиска внутренних источников развития, путей реализации его духовных сил. Как подчеркнул Президент Российской Федерации В. В. Путин, эффективно противостоять серьёзным угрозам, нависшим над современной Россией (слабость экономического фундамента, недостаточное развитие политической системы, бедность большей части граждан, сложность международной обстановки, террористическая опасность и др.), можно только «на основе консолидации всех слоёв общества хотя бы вокруг базовых общенациональных ценностей»2.

Патриотизм рассматривается главой государства в качестве объединяющей идеологии России. Однако современные интерпретации патриотизма носят аморфный, неустойчивый и неопределённый характер. Потребность в нём как в стержне национального развития обусловлена серьёзными проблемами современной социальной практики.

Во-первых, в течение последних двух десятилетий чрезвычайно быстрыми темпами меняется социально-экономическое состояние нашей страны. Сознание большинства россиян оказалось не в состоянии адекватно воспринимать эти резкие изменения. Духовные принципы, на которых выросло большинство российских граждан, затрудняет их успешную адаптацию к новым условиям. Это привело к тому, что понятие Родины либо девальвировалось, либо потеряло своё сущностное содержание. Естественно, ни одно общество не способно долго существовать в таком состоянии. Возникла ситуация, когда требуются огромные усилия по поиску реального понимания феномена Родины и соответствующего понятия «патриотизм». Работа в этом направлении требует создания системы патриотического Судьбы гражданского общества в России: в 2 т. - Т. 2: Современные аспекты концептуального осмысления проблем гражданского общества / А. А. Айвазян, С. Е. Вершинин, А. М. Воробьёв и др. Уро РАН, Екатеринбург, 2004. – С. 59.

Выступление В. В. Путина на встрече с представителями общественности. Краснодар. сентября 2012 г.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

воспитания с одной стороны, с другой – целенаправленного научного изучения данной проблемы3.

Во-вторых, Россия быстрыми темпами вовлекается в процесс глобализации.

Данный процесс неоднозначно влияет на сферы духовной жизни общества, в том числе и на патриотизм. Имеет место тенденция замещения реального чувства глобальными общечеловеческими приоритетами. Однако эта тенденция зачастую носит манипулятивный характер, поскольку не учитываются интересы других стран и народов и часто идут вразрез с ними. Процесс глобализации объективно обусловлен, но он предполагает также и учёт интересов всех субъектов международных отношений. Более того, только при гармоничном сочетании интересов и ценностей всех субъектов мирового сообщества человечество будет способно решить стоящие перед ним сложные задачи.

В-третьих, в современной России широкое распространение получили националистические движения. Большинство из них широко использует патриотическую терминологию и, тем самым, привлекает в свои ряды социально незрелую часть граждан. Национализм может стать идеологией не только маргинальных групп, но и представителей политических элит регионов России. В этих условиях особую значимость приобретает проблема выяснения общего и особенного в идеологических составляющих национальной самоидентификации, соответствия данного процесса государственному пониманию патриотизма.

Сегодня слова «гражданин» и «патриот», «гражданственность» и «патриотизм» стали нарицательными и даже в какой-то степени ругательными. Эти понятия рассматриваются не как символ мужества, доблести, геройства и силы русского народа, не как единство величия и могущества Российского государства, а как умение и способность выжить (именно выжить!) при сложившейся в нашей стране ситуации. В обществе «всё более широко осознается пагубность для будущего России нравственной деградации и утраты чувства патриотизма. Слова «патриотизм», «любовь к Родине» вновь обретают своё высокое значение»4.

Россия – многонациональная и многоконфессиональная страна. Консолидация людей всех наций и народностей, всех конфессий для укрепления могущества и безопасности страны – общая гражданская и патриотическая задача. Именно гражданственность и патриотизм выступают в качестве факторов развития общества и государства, атрибутов их жизнедеятельности. Патриотическая идея является наиболее мощным мотивом сплочения самых разных – социальных, национальных, религиозных, половозрастных, региональных и других общностей, источником консолидации общества и укрепления государства. Это с особой силой проявляется в условиях необходимости преодоления трудностей и испытаний в периоды обострения внешних опасностей и угроз. Патриотические идеи и лозунги являются важнейшим фактором мобилизации широких масс на достижение социально значимых целей. Потенциал, характер, духовная и социальная направленПо материалам http://www.edu-sok.ru/upload/Naumov%20C_UChernyshkina%20N_Ya.pdf

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

ность деятельного патриотизма проявляются прежде всего в активной сопричастности к проблемам, волнующим общество, в ответственности за исторические судьбы своей Родины, в готовности разделить и преодолеть с ней, со своим народом все трудности и невзгоды. В переломные эпохи, когда происходит переоценка ценностей, изменяются социальное положение, ориентиры и интересы всех слоев и групп, патриотизм становится тем стержнем, вокруг которого объединяются лучшие силы общества. Именно он наполняет смыслом жизнь и деятельность людей, помогает им объединиться во имя служения Отечеству5.

Разумеется, всегда существовали и существуют люди, которые не могут и не хотят мириться с разрушительными процессами в духовной жизни страны. Как правило, это те, кому дорога Россия, её вековые традиции, целостность и безопасность. Поэтому относительно недавно, в середине 90-х годов прошлого столетия, стал подниматься вопрос о «воскрешении» духовно-нравственных идей россиян, о гражданском и патриотическом воспитании. Без этого организовать людей на активное участие в демократических процессах в России, в строительстве гражданского общества просто невозможно. Учитывая многовековую историю Отечества и сложившуюся в стране ситуацию, Правительство РФ уже в начале 90-х годов XX в. поставило вопрос о необходимости разработки программы патриотического воспитания.

Постановлением Правительства РФ от 16 февраля 2001 г. №122 была принята государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 гг.», которая впоследствии была продолжена. Принятие указанной программы явилось знаковым событием. При этом было положено начало для оценки роли гражданственности и патриотизма и их места в обеспечении национальной безопасности России, открылись новые перспективы и возможности в организации и содержании гражданского и патриотического воспитания в новых исторических условиях. Принятая государственная программа, безусловно, не носила всеобъемлющего характера. Поэтому и цель, и задачи её на период 2001-2005 гг. имели вполне определённое содержание и соответствующие временные рамки. Федеральные целевые программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» на 2006-2010 и 2011-2015 годы явились логическим и необходимым продолжением предыдущей программы.

Говоря о проблемах современного патриотизма, нельзя обойти вниманием позицию одного из ведущих специалистов по этому вопросу – В.И. Лутовинова:

«Главный парадокс, основное противоречие очень многих исследований, разработок, даже официальных документов заключается в том, что игнорируется диалектическое единство, неразрывность главных составляющих гражданскопатриотического воспитания, которые рассматриваются сами по себе, в отрыве друг от друга, а нередко – в ущерб и противоположность друг другу. Причём сами эти составляющие, особенно первая из них – гражданское воспитание, всё ещё не приобрели не только определённой целостности, но и должного смысла. Поэтому Филонов Г. Гражданственность в структуре самосознания личности / Г. Филонов // Воспитание школьников. – 2004. № 6. – С. 2-6.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

они нуждаются в более высокой степени научной разработки, дальнейшем развитии, особенно в контексте осмысления новых явлений и процессов, происходящих в социально-гуманитарных науках, в российском обществе в целом»6.

Следует подчеркнуть, что работа по гражданскому и патриотическому воспитанию всегда ведётся в органическом единстве с другими видами и направлениями воспитания, то есть комплексно. Воспитание личности человека многопланово, и нельзя оторвать один вид воспитания человеческой личности от другого ни во времени воспитания, ни в возрасте воспитуемого; нельзя сегодня воспитывать гражданственность, завтра – патриотизм, послезавтра – нравственность, а потом – трудолюбие.

Особенности гражданского и патриотического воспитания молодёжи в современных условиях связаны с тем, что сегодня молодые люди в возрасте до 30ти лет составляют треть населения России, 48% экономически активного населения7. Молодёжь – это будущее российской экономики, её экономического, военного могущества, её политической стабильности. От молодёжи зависит решение демографических проблем. Ведь семей, в которых одному из супругов менее 30-ти лет, сейчас в России 17%, к возрасту 29-ти лет выходят замуж 71% женщин. В молодых семьях рождается три четверти всех детей в стране.

Многие государства хотели бы и сейчас ослабить Россию как на внутренних позициях, так и в международных вопросах. Так считают 52% опрошенных россиян; 47% полагают, что эти государства хотят избавиться от потенциально сильного военного противника, соперника в мировой политике8. Различные группы молодёжи – рабочие, специалисты, интеллигенция, крестьяне или фермеры, студенты, школьники – имеют свои особенности; нужно уметь работать с каждой из этих групп. Современная молодёжь родилась, вырастает и воспитывается в новых политических, экономических и социальных условиях развития России, что ставит новые задачи по воспитанию молодёжи, в том числе в гражданском и патриотическом воспитании. Россия сегодня переживает сложный исторический период. Изменился общественно-политический строй, произошло резкое падение производства и расслоение населения. Кризис семьи, кризис демографического состояния общества, падение нравственности – всё это, вместе взятое, отразилось на молодёжи: она не уверена в своём будущем, не может найти работу, иметь достойную зарплату. Отсюда депрессия, наркотики, алкоголь, девиантное поведение, аполитичность. Низка активность молодёжи в социальной и политической жизни страны.

Однако в XXI веке Россия возрождается. Повышается роль молодёжи в созидательном труде. Возрождающиеся промышленность и сельское хозяйство нуждаются в талантах молодёжи, квалифицированных кадрах молодых рабочих (в стране сейчас недостаёт токарей, слесарей, сварщиков, крановщиков, железнодорожных рабочих, механизаторов). Поэтому необходимо активно вовлекать моСм.: Лутовинов В.И. Гражданско-патриотическое воспитание сегодня // Педагогика. – 2006. № 5. – С. 53.

Российский статистический ежегодник. М., 2011. – С. 81–88.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

лодёжь в систему профессионального среднего образования, вовлекать её в трудовой процесс, используя её энергию. Молодёжь нуждается в опыте и традициях старших поколений, их следует передавать умело, с учётом нового времени, используя новые формы и методы работы. Молодёжь восприимчива к новаторским идеям и практике. Важно дать ей возможность найти себя в демократических преобразованиях, в строительстве гражданского общества, используя свойственный ей трудовой энтузиазм и эмоциональный настрой. В современных условиях повышается роль и ответственность политических партий и движений за воспитание молодёжи.

Ныне возрастает и влияние на молодёжь формальных и неформальных молодёжных организаций. Важно, чтобы молодёжь не оказалась в зависимости от чуждых экстремистских или националистических организаций. Необходимо объединение молодёжи на патриотической, гражданской основе во имя роста могущества России, развития демократии и строительства гражданского общества.

Президент России В. В. Путин в Послании Федеральному Собранию РФ апреля 2007 г. подчеркнул: «…решая стоящие перед нами задачи и используя при этом всё самое современное, мы вместе с тем должны опираться на базовые морально-нравственные ценности, выработанные народом России за более чем тысячелетнюю свою историю. Только в этом случае мы сможем правильно определить ориентиры развития страны. И только в этом случае нас ждёт успех»9. Слова президента созвучны с настроением большинства населения страны: всероссийский опрос Левада-центра, проведенный в начале октября 2012 года, показал, что 65% респондентов уверены, что укрепить положение страны в мире можно с помощью сильных патриотических настроений в России.

В следующем разделе будут рассмотрены теоретико-методологические подходы к изучению патриотического сознания.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Теоретико-методологические проблемы изучения патриотического сознания П атриотическое сознание выступает основным смысловым ядром, определяющим стратегию модернизации российской государственности.

Наиболее актуально формирование патриотизма у молодого поколения россиян, особенно учащейся молодёжи, не освоившей формы жизнедеятельности в период реформирования экономической и социально-политической основ общества. Налицо и проблема духовно-нравственного воспитания молодёжи. В сложившейся ситуации очевидна неотложность решения острейших проблем духовно-нравственного становления нового поколения и создания условий для воспитания у молодёжи общественно-значимых идеалов и ценностей. Одним из основополагающих компонентов сознания, способствующих полноценному и всестороннему развитию личности, является патриотизм.

В этой связи с позиции социологической науки рассмотрение формирования патриотического сознания и механизмов патриотического воспитания достаточно актуально и является одной из важнейших задач трансформирующегося российского общества.

Таким образом, актуальность темы исследования обусловлена следующими причинами: во-первых, недопустимо низкой освещённостью в отечественной социологической литературе процесса формирования личности патриота в современных условиях; во-вторых, недостаточностью социологических исследований патриотического воспитания; в-третьих, необходимостью чётко сформулировать практические выводы и рекомендации по процессу формирования патриотизма в молодёжной среде.

В этой связи следует признать правильным мнение О. Е. Чуйкова, который считает, что проблема исследования заключается в противоречии между потребностью общества в патриотическом воспитании молодёжи и отсутствием целостного представления о системе формирования личности патриота и её эффективности10.

Кроме того, как указывает Т. В. Беспалова, проблема становления патриотического сознания «связана с расслоением национального самосознания («русские» и «россияне», «новые русские» и «старые русские») и распадом идентичности на ряд градаций (этнические, расовые, религиозные, лингвистические, мифологические и др.). Отсюда – укрепление позиций идеологии и практик мультикульЧуйков О. Е. Формирование в условиях молодёжных общественных организаций: социокультурный аспект. Автореферат на соискание учёной степени кандидата социологических наук.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

турализма, различных форм этнонационального сепаратизма и обострение социальных противоречий»11.

И здесь вновь открывается широкое поле для старой дискуссии «западников» и «славянофилов» о путях развития российской государственности и о природе русского патриотизма.

По мнению «славянофилов», Россия представляет особый мир, противостоящий Западу в силу особенностей русской истории, религиозности, русского стереотипа поведения12.

По мнению «западников», русская самобытность представляется следствием запаздывающего развития страны. Важнейшую задачу они видели в освобождении личности и создании государства, обеспечивающего эту свободу по европейскому аналогу13. Отсюда возникает проблема форм и оснований патриотизма.

При рассмотрении концепции патриотизма, предложенной Д. Муретовым, становится очевидным, что он предлагает два критерия, объясняющих наличие разных форм патриотизма: характер возникновения патриотизма (естественный или обязательный) и его направленность (общая или частная), в связи с чем он выделяет патриотизм (национализм) моральный (обязательный) и эстетический (личный, интимный)14. Достоинством такого подхода является рассмотрение патриотизма как компонента сознания личности. Однако этот подход не рассматривает специфики патриотического поведения.

По мнению Н. В. Устрялова, при определении патриотизма ключевым понятием является «Родина» как эстетическая категория, и он считает, что «национальный эрос» обладает и разрушительной, и творческой силой одновременно – в этом его противоречие и красота. Согласно созданной им концепции, патриотическое поведение не всегда является следствием установки патриотического сознания. По мнению автора, необходимо понимание возможного изменения во времени национального лика собственного государства, но если не исчезает его сила, державность, то истинный патриотизм состоит, прежде всего, в поддержке политического авторитета власти15.

Позиция христианского патриотизма наиболее полно представлена в трудах Е. Н. Трубецкого. Автор критикует саму возможность использования понятия «эрос», унижающего глубоко нравственное и возвышенное чувство любви к Родине, и предупреждает о неразумной, слепой стихийности национального эроса, которая может привести к жертвам и насилию. Православие, содержащее в себе Беспалова Т. В. Патриотизм как форма социокультурной идентификации в конфликтных условиях российского переходного общества. Автореферат докторской диссертации по философии. // Российский Государственный педагогический Университет им. Герцена, СПб., 2011. – С. 3.

Бердяев Н. А. Вселенскость и конфессионализм. URL: http://www.lib.rus.ec/b/6227 – С. 14.

Чаадаев П. А. Философические письма. URL: http://www.az.lib.ru/c/chaadaew_p_j/text_0010.shtml Муретов Д. Этюды о национализме. // Национализм. Полемика 1909-1917 г. Сборник статей.

– М., 2000. – С. 34.

Устрялов Н. В. К вопросу о сущности «национализма». // Национализм. Полемика 1909-1917 г.

Сборник статей. – М., 2000. – С. 164.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

высший нравственный закон, является основной характеристикой христианского патриотизма16. Нельзя не согласиться с Е. Н. Трубецким в том, что патриотизм заключается в любви к Родине. Однако рассмотрение патриотизма через призму христианской культуры в рамках данного исследования представляется недостаточным в современных условиях, поскольку Россия является мультинациональным и мультирелигиозным объединением.

Патриотизм в концептуальной версии П. Я. Чаадаева представляет собой продукт индивидуального сознания, в основе которого лежат его (патриотизма) двойственные трактовки, и разделяется на инстинктивный и сознательный (уровень интеллекта), предпочитая последний. Основой такого патриотизма является отсутствие отождествления субъекта познания Родины с объектом любви, и в этом его изначальный духовный тупик17. Ценность подхода П. Я. Чаадаева для данного исследования представляется в рассмотрении моделей и типов патриотического сознания и поведения.

Культурно-цивилизационная версия патриотизма Н. Я. Данилевского имеет две формы: народную (естественное чувство) и политическую («…я люблю своё Отечество, но должен сознаться, что проку в нём нет никакого»).18 Внешний политический патриотизм идентифицирует себя через осмысление европейской цивилизации как окончательного культурно-исторического результата, и в этой связи эту теорию сложно отнести к «западническим» или «славянофильским». Концепция патриотизма Н. Я. Данилевского отражает некоторые современные направления патриотического поведения, однако не затрагивает сущностных характеристик патриотизма.

Г. В. Флоровский выделяет праведный и греховный патриотизм. Основным признаком праведного патриотизма становится смирение. Греховный патриотизм – это насильственное преодоление трагизма революции 1917 г. в России и попытка вместить этот трагизм в рамки необходимости. Флоровский определяет собственную неприемлемость возникшей политической власти и может принять её только с позиции православного мировоззрения. Им найден выход познания трагического в истории – через православную истину и мудрость, в восприятии которых «Революция – это суд Божий». Патриотизм для Г. В. Флоровского – это духовно-религиозный акт творческого возвышения личности19.

Таким образом, в дореволюционный период патриотизм рассматривался как духовная категория, компонент сознания личности, который подразделялся в зависимости от форм его выражения в патриотическом поведении.

В Советский период патриотизм показал свою жизненность и силу в годы Великой Отечественной войны. Однако патриотизм Страны Советов представляется Трубецкой Е. Н. Новое язычество и его огненные слова. // Русская мысль. Кн. 6. – М., 2000. – С.

Чаадаев П. А. Философические письма. URL: http://www.az.lib.ru/c/chaadaew_p_j/text_0010.shtml Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения. – СПб:

Типография брат. Пантелеевых, 1895. – С. 31.

Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Часть 1. – Париж: YMKA-PRESS, 1983. – С. 78.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

как идеологический компонент, необходимый для существования государства. В этот период активное развитие получают институциональные формы патриотического воспитания (пионерия, комсомол, патриотические клубы и т.д.). В этот период наибольшее внимание уделяется рассмотрению патриотизма как любви к Родине и готовности жертвовать ради неё своими благами, а при необходимости – и жизнью. По мнению А. И. Ределя, идеологический патриотизм приходит в кризис вместе с трансформацией российского общества конца XX века20.

Большой интерес для понимания проблемы российского патриотизма представляет научно-исследовательская литература с конца 80-х годов XX столетия по настоящее время. Этот период связан с началом и развитием кардинальных преобразований во всех сферах нашей жизни. Глубокие изменения претерпели не только основы нашего непосредственного бытия, но и высшие ценности, среди которых особое место занимает патриотизм. Именно он оказался в эпицентре борьбы самых различных, зачастую противоположных взглядов, мнений, убеждений, позиций, дискуссий и т.п. В ходе этой полемики, острота которой лишь несколько ослабла за последнее время, наряду со скандальными, конъюнктурноспекулятивными публикациями появилось немало и таких работ, которые характеризуются творческим, исследовательским подходом к осмыслению патриотизма и проблем его формирования в нашем обществе21.

Плодотворность деятельности, осуществляемой в данном направлении, обусловлена тем, что авторы этих работ всё чаще обращаются к богатому наследию отечественной мысли, стремятся к более взвешенному, объективному анализу заслуживающих внимания трудов советского периода и, что особенно важно, рассматривают проблему в тесной связи с изменениями, происшедшими в российском обществе за последнее время.

В постсоветском пространстве, согласно «Концепции патриотического воспитания граждан Российской Федерации» от 23 мая 2003 г., патриотизм определяется как «любовь к Родине, преданность своему Отечеству, стремление служить его интересам и готовность, вплоть до самопожертвования, к его защите». Таким образом, видно, что ключевую роль при анализе феномена патриотизма играет категория патриотического сознания личности, на формирование которого направлен комплекс мероприятий по патриотическому воспитанию. По мнению В. И. Лутовинова, при анализе патриотического сознания необходимо рассматривать его через когнитивный, аксиологический, мотивационный и деятельностный компоненты22.

Редель А. И. Духовность – основа российского менталитета: к вопросу о социокультурных предпосылках модернизации российского общества. – М., 2005. – С. 146.

Государственная идеология и общенациональная идея. – М.: Реалисты. 1997. №32;

Зюганов Г. А. Россия – Родина моя. Идеология государственного патриотизма. – М., 1996;

Зорькин В. Патриотизм истинный и ложный. // Диалог. 1994. №9, 10;

Платонов О. А. Русская цивилизация. – М., 1995;

Троицкий Е. С. О русской идее. Очерк теории возрождения нации. – М., 1994.

Вырщиков А. Н., Кусмарцев М. Б. Стратегия научных исследований феномена патриотизма и патриотического воспитания молодёжи. URL: http://opatriotizme.narod.ru/Virschikov5_stratisled.htm

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Т. В. Беспалова рассматривает патриотизм как «способ самоопределения личности в рамках духовного опыта и национально-культурного единения народа, осваивающей самобытные формы его жизнедеятельности в границах единого государства». Однако этот подход не раскрывает всех проявлений патриотического поведения и патриотической деятельности как непрерывного процесса в жизни гражданина страны23.

В рамках данного исследования наиболее приемлемо и операционально определение патриотизма, данное О. Е. Чуйковым. Он рассматривает патриотизм как социокультурное явление, которое представляет собой качественную характеристику социального субъекта, свидетельствующую о принятии им ценностей национального государства, ценностей культуры своего народа и страны в качестве ведущих элементов его ценностно-нормативной системы, обуславливающих направленность и интенсивность его деятельности24.

Таким образом, патриотизм – это тот компонент сознания, который присутствует у каждой личности, но его содержательные характеристики могут различаться. Базовые патриотические чувства возникают у ребёнка в самом начале жизни: любовь к маме, к дому, к детской площадке. В процессе жизнедеятельности патриотизм развивается, проявляя себя в различных сферах жизни и способах познания. Патриотизм регулирует даже самые, казалось бы, несвязанные и бессознательные действия (выбросить или не выбросить пустую упаковку от шоколадки на улице родного города, курить или задуматься о генофонде нации девушке репродуктивного возраста, узнать историю родного края или прогулять урок и т.д.).

Патриотизм нельзя рассматривать вне субъекта и объекта. Субъектом патриотизма выступают все социальные образования: личность, социальная группа, слой, класс, нация и другие общности. Объектом патриотизма является Родина как совокупность элементов природной и социальной среды данного общества, образующих, в силу неповторимости и своеобразия географических, исторических, духовных, культурных, социально-экономических, политических и иных сфер, условия для единения граждан, социальных групп и так далее, составляющих структуру этого общества. Являясь субъектом патриотического действия, человек имеет полное право пользоваться благами, которые были созданы в процессе патриотической деятельности.

Патриотизм представляет собой не только чувство любви к Родине, но является также социальным феноменом, способствующим интеграции, объединению различных социальных групп, слоёв населения вокруг одной цели – развития и Беспалова Т. В. Патриотизм как форма социокультурной идентификации в конфликтных условиях российского переходного общества. Автореферат докторской диссертации по философии. // Российский Государственный педагогический Университет им. Герцена. СПб., 2011.

Чуйков О. Е. Формирование в условиях молодёжных общественных организаций: социокультурный аспект. Автореферат на соискание учёной степени кандидата социологических наук.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

защиты своего государства. Патриотизм имеет культурно обусловленную природу, связанную с историческими традициями и особенностями данного общества, государства.

В следующем разделе будет рассмотрена специфика становления патриотического сознания.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Специфика становления патриотического сознания В период радикальных социально-экономических преобразований в обществе в конце XX века началась ломка прежних ценностей и поиск новых нравственных ориентиров. Это обусловило появление новых демократических идеалов, вошедших в противоречие с советским социально-классовым содержанием просвещения и воспитания. Последовавшее изменение психологопедагогического отношения к гуманистическим теориям развития личности актуализировало проблему определения содержания морального воспитания молодёжи в целом и патриотического воспитания в частности в русле реструктуризации идеалов отечественной науки, ведущей роли духовных ценностей в становлении человека и его связей с обществом.

Особенно большое значение вопрос воспитания патриотических чувств имеет для молодёжного сегмента социума. Патриотизм как компонент сознания человека начинает формироваться в детстве, как мы указывали в предыдущем разделе. Формирование патриотизма напрямую связано с эмоциональным компонентом личности – чувствами.

Чувства можно трактовать как одну из основных форм переживания человеком своего отношения к предметам и явлениям действительности, как относительно устойчивое психическое состояние, свойство личности.

Под патриотическими чувствами будем понимать эмоционально окрашенное отношение к своему Отечеству, имеющее практическую направленность и выступающее в качестве внутреннего побудителя активности человека, относящееся к высшим духовным ценностям. В классификации чувств как компонента эмоциональной сферы личности можно выделить особый род чувств – патриотические чувства, которые одновременно выступают в качестве высших духовных ценностей человека.

Патриотические чувства:

выражают субъективную значимость идентификации личностью себя с определенной страной, народом, культурой, природой на основе происхождения и похожести;

включают эмоционально окрашенные представления (образы политических, этнокультурных, пейзажных явлений и предметов, собственных действий по отношению к Отечеству);

проявляются в переживаниях, которые ориентируют субъекта на действия, приносящие благо Отчеству, на защиту своей Родины; выступают регуляторами конкретных действий в жизнедеятельности личности25.

Смирнов С. Педагогические условия использования символики в воспитании патриотических

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Чувства формируют ценностно-мотивационную структуру личности, которая уже готова действовать на благо Родине и своему народу. В общей структуре ценностей личности начинает присутствовать любовь к Родине наравне или даже выше таких ценностей как здоровье, семья, личное благополучие и т.д.

В современном российском обществе, как показывают данные многих исследований, сложились различные оценки отношению к патриотизму. Свою позицию по определению патриотизма как общечеловеческой ценности имеет и сегодняшняя российская молодёжь.

В исследованиях конца 90-х гг. (Б. А. Ручкина, Ю. Р. Вишневского, Р. Г. Гуровой, А. В. Зубарайева) делается вывод о том, что в молодёжной среде такие понятия как герой, героизм, патриотизм не являются основополагающими. Современные молодые люди с трудом могут назвать конкретных героев современной России26. Следует отметить, что молодёжь больше ориентируется на такие ценности личности как индивидуализм, самостоятельность, предприимчивость, независимость. Так называемая «соборность» и «общинность» потеряли свою привлекательность после приобщения россиян к западным ценностям и переосмысления старых традиций и мировоззрения.

Процесс формирования патриотических чувств молодёжи заключается в исследовании сегодняшнего духовно-нравственного состояния молодёжи, изучении и систематизации старых методов, механизмов и подходов патриотического становления личности и выработке принципиально новых подходов патриотического воспитания. Современные российские учёные сходятся в одном: патриотизм в молодёжной среде сегодня воспринимается неоднозначно. Уверенность в завтрашнем дне и материальном благополучии для нынешних молодых людей важнее. Но, при этом, по сравнению с девяностыми годами ХХ века, сегодня наблюдается положительная динамика, связанная с формированием патриотических чувств и убеждений в молодёжной среде как при помощи государственных институтов, так и общественных. Таким образом, патриотизм входит в систему ценностей современного подрастающего поколения, но, при этом, не является значимой и определяющей ценностью для большинства молодёжи.

Однако по характеру действий необходимо отделять патриотизм от национализма. Выявляя взаимосвязь таких явлений, как патриотизм и национализм, можно указать, что в современной российской науке национализм оценивается неоднозначно. Патриотизм – это государственное явление, направленное на консолидацию наций, социальных слоёв и групп перед внешней угрозой или в результате мировых достижений общества. Национализм ограничен национальными рамками, куда входят национальная самоидентификация, самоопределение, национальные интересы, национальное превосходство. Поэтому в российских условиях национализм не сможет объединить многонациональное государство, стать его чувств учащихся кадетского корпуса. URL: http://altruism.ru/sengine.cgi/5/28/15/ Иванов В. Г. Воспитание государственного патриотизма у курсантов военнофизкультурного вуза. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата педагогических наук. СПб., Военный институт физической культуры, 2004.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

идеологией. Патриотическая деятельность направлена, в первую очередь, на поддержание интересов Родины, а национализм порой может вступать в прямое противоречие с ними.

При наличии ценности патриотизма у личности начинает проявляться интерес к познанию специфики своей Родины, её уникальности, формирующий когнитивный элемент сознания личности.

Таким образом, в рамках построения теоретической модели исследования можно выделить три основных элемента патриотического сознания:

1) эмоционально-чувственный – выражающий чувственное, эмоциональное отношение к своей стране, народу, соотечественникам, культуре («люблю свою страну как бы то ни было», «есть чувство гордости за то, что живу именно в России», «всегда очень болею и переживаю за представителей России в спортивных соревнованиях»);

2) ценностно-мотивационный – осознание ценности своей Родины, народа, природы, родного края наравне с другими базовыми ценностями: здоровьем, личным успехом, семьей и т.д.;

3) волевой – стремление поддержать Родину своей деятельностью: жить и работать в стране, служить в армии, поддерживать отечественного производителя, а также способствовать развитию страны («работаю на свою страну», «готов защищать свою страну» и т.д.).

Исходя из вышесказанного, следует отметить, что патриотизм как социокультурное явление способствует:

осознанию места и роли своего государства в мировой культуре;

усилению «исторической памяти», то есть связи человека с прошлым, настоящим и будущим духовной жизни своего Отечества;

развитию духовных сил людей, их ума, чувств и воли, поскольку побуждает к решению новых, более важных и более трудных задач, выходящих за пределы личной выгоды;

консолидации общества и государства с целью осуществления социально направленной деятельности, способствующей развитию Функции культуры патриотизма личности – в данном случае, те проявления человека, которые и реализуют его опыт служения Отечеству, и составляют систему определённых компонентов или характерологических качеств. Опираясь на концепцию патриотически-ориентированного образования, в качестве таковых функций можно выделить:

Суржко Г. Патриотическое воспитание в России: только факты. // Народное образование. – 2005. № 4. – С. 34-36.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

развивающую функцию, которая оказывает влияние на становление будущего патриота Родины, поскольку в содержании учебных предметов отражены важнейшие нравственные, духовные ценности и культурные традиции нашего народа;

идейно-ценностную, которая, способствуя патриотическому воспитанию, состоит в формировании у учащихся идеалов служения Отечеству и соответствующих им мировоззренческих позиций;

эмоционально-активизирующую функцию обучения, поскольку убеждения – всегда единство знания и переживания. Сформировать необходимые убеждения, пробудить любовь к Родине можно в условиях эмоционального подъёма, когда на уроке исключены скука, равнодушие, когда учитель создает ситуации эмоционального переживания, оценки духовных ценностей;

деятельно-практическая функция состоит в формировании умений, необходимых для осуществления опыта служения Отечеству. При этом следует учитывать, что умения, формируемые в учебном процессе, как правило, носят обобщающий характер и могут быть реализованы во многих сферах деятельности. Однако важно, чтобы человек мог их перенести в ситуации решения задач патриотической деятельности28.

Поскольку патриотизм как компонент сознания формируется в конкретноисторических условиях, то на процесс формирования оказывают влияние ряд факторов.

Макрофакторы:

политическая и экономическая ситуация в мире;

политическая и экономическая ситуация в стране;

религия, история, национальные ценности;

информация, поступающая из СМИ (Интернет, ТВ, радио, газеты, журналы).

Микрофакторы:

патриотическое воспитание в семье, мнение друзей, соучеников, родственников, знакомых;

патриотическое воспитание в учебных учреждениях;

собственные убеждения человека.

В рамках нашего исследования особое значение приобретает изучение методов формирования патриотического сознания и стандартов патриотического поведения учащейся молодёжи. Существенным направлением деятельности научно-исследовательского сообщества в настоящее время является создание технологической основы и обогащение методической базы воспитания человека кульДудко А. В. Воспитание патриотизма у студентов военных высших учебных заведений: диссертация на соискание учёной степени кандидата педагогических наук. Оренбург, 2002.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

туры, гражданина, патриота, используемых в образовательно-воспитательном пространстве образовательных учреждений различных уровней, видов и типов.

В этом разделе были рассмотрены элементы патриотического сознания, функции патриотического сознания и воспитания, факторы, оказывающие влияние на формирование патриотического сознания личности. В следующем разделе будут приведены данные конкретно-социологического исследования патриотического сознания учащейся молодёжи Свердловской области.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

РЕЗУЛЬТАТЫ

Методика проведения исследования октября 2010 года было принято Постановление Правительства 11 Свердловской области №1471-ПП «Об утверждении Областной целевой программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 годы»». В рамках реализации этого документа Свердловской областной организацией «Центр содействия национально-культурным объединениям при Уральском государственном горном университете» (ЦСНКО) в период с 1го сентября по 15-е ноября 2012 года было проведено конкретно-социологическое исследование учащейся молодёжи, ориентированное на повышение эффективности методов формирования патриотического сознания и стандартов патриотического поведения.

Объект исследования: учащаяся молодёжь Свердловской области (старшие классы общеобразовательных учреждений и студенты вузов).

Предмет исследования: состояние патриотического сознания учащейся молодёжи Свердловской области в современных условиях.

Цель исследования: эффективность методов формирования патриотического сознания и стандартов патриотического поведения учащейся молодёжи Свердловской области в современных условиях.

Задачи исследования:

1) проанализировать теоретико-методологические подходы к рассмотрению понятия «патриотизм»;

2) выявить специфику формирования патриотического сознания;

3) определение уровня развития патриотического сознания (ценностномотивационных ориентаций) учащейся молодёжи;

4) выявить объективные и субъективные факторы, влияющие на становление патриотического сознания и установки патриотического поведения;

5) выявить стандарты (позитивные и негативные) патриотического поведения, популярные среди учащейся молодёжи;

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

6) разработать рекомендации по развитию научно-исследовательского подхода к рассмотрению проблем патриотизма и методические указания по совершенствованию патриотического воспитания учащейся молодёжи Свердловской области.

Теоретико-методологическую основу исследования составили труды российских ученых XIX и XX века, работы современных социологов, историков и философов, посвященные вопросам патриотизма и русской национальной идентичности.

Методологической основой работы являются принципы аксиологического, структурно-функционального, сравнительно-исторического, системного подходов к анализу специфики патриотического сознания.

Эмпирическую базу исследования составили материалы социологического исследования, проведённого ЦСНКО в сентябре-ноябре 2012 года в школах, средних специальных учебных заведениях и вузах Свердловской области. Методами сбора первичной информации выступили: анкетный опрос и фокус-группы.

Было опрошено 500 учеников и студентов на основе квотной выборки по полу и типу учебного учреждения. Квотное распределение респондентов представлено ниже.

Распределение респондентов по возрасту

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Распределение респондентов по учебным учреждениям Данные социологического исследования были дополнены качественными данными двух проведённых фокус-групп с членами молодёжных этнических объединений в период с 16-го по 19-е октября 2012 года.

Использование данных количественного и качественного исследования позволило комплексно рассмотреть проблему становления патриотического сознания молодёжи Свердловской области, получить как статистическую информацию, так и раскрыть сущностные особенности изучаемого явления в современных условиях.

Специфика и состояние патриотического сознания С пецифика и состояние патриотизма в Свердловской области во многом обусловливается его экономическими и культурными особенностями. С одной стороны, Свердловская область многонациональная и мультикультурная, поэтому при анализе результатов исследования необходимо чётко отделять понятие «национализм» от понятия «патриотизм». С другой стороны, трансформации российского общества в конце XX века, уход от идеологии коммунизма, спровоцировали системный кризис сознания россиян и смену ориентиров в пользу индивидуализации сознания, ориентированного – в противовес коммунистическому коллективизму – на экономическое выживание и процветание. Являясь компонентом сознания личности, патриотизм также претерпевает метаморфозы, связанные с уходом от коммунистической идеологии.

По результатам исследования, 86,8% респондентов определяют для себя патриотизм как «чувство любви к своей Родине и готовность действовать в интересах её благополучия и процветания». При этом патриотами России считают себя 67,0% учащейся молодёжи Свердловской области. При анализе результатов

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

качественного исследования также встречались такие дополнения: «готовность защищать Родину», «забота о Родине», «жить и трудиться на благо страны», «защита интересов государства».

При анализе путей становления патриотического сознания личности можно выделить, что «неосознанное» становление превалирует среди учащейся молодёжи: 60,2% респондентов выбрали вариант ответа «я родился в России и считаю её лучшим местом на свете». У 32,2% респондентов на формирование патриотического сознания повлияла семья. Пути организационных форм формирования патриотического сознания вторичны: так, 22,4% респондентов патриотизм привили учителя и преподаватели, 19,8% стали патриотами под воздействием СМИ.

Однако при рассмотрении учащихся кадетских корпусов, участвовавших в опросе в качестве контрольной группы, ситуация выглядит иначе: 68,9% респондентов стали патриотами под воздействием учителей и преподавателей. Наименее выражено влияние на формирование чувства патриотизма со стороны друзей (17,3%), под влиянием книг, фильмов и др. произведений искусства (9,5%), по примеру известных людей (7,1%, для них примером являются В. В. Путин, Н. С.

Михалков, Петр I, Г. К. Жуков).

Несмотря на то, что семья выступает ведущим фактором формирования патриотизма, 14,4% отмечают общее снижение роли семьи в патриотическом воспитании. Особую обеспокоенность этим вопросом показывают ответы студентов высших учебных заведений. Именно с низкой ролью семьи в воспитании патриотического сознания респонденты связывают низкий уровень готовности действовать в интересах Родины, в том числе – неуважительное отношение к службе в вооружённых силах (37,6%). По мнению респондентов, школа, как институт социализации, также выступает важным фактором. Роли преподавателей (будь то школа (62,8%) или университет (33,4%)) в формировании своей личной жизненной позиции респонденты отводят значительное место. Молодёжь Свердловской области полагает, что укрепление семьи и воспитание детей выступает залогом истинного патриотизма. Кроме того, патриотизм может и должен проявляться, по мнению молодёжи, в участии в деятельности патриотических объединений и организаций (36,2%), готовности действовать в интересах Родины (34,8%).

При оценке патриотических настроений среди своего ближайшего окружения 51,2% респондентов сходятся во мнении, что большая часть их ближайшего окружения является патриотами, 42,4% полагают, что в их окружении мало патриотов, а 6,4% респондентов затруднились ответить. Если перевести эти показатели в баллы (от 1 до 5-ти), то субъективная оценка распространения патриотизма среди молодёжи Свердловской области составляет 2,8.

При анализе патриотических настроений в России в целом почти 10,0% респондентов склоняются к тому, что патриотизм в России развит сильно или очень сильно, 49,0% полагают, что патриотизм развит средне, а 41,0% молодёжи считает, что патриотизм либо не развит совсем, либо развит слабо.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Наиболее «патриотично настроенные» группы населения Политики (депутаты, губернаторы и т.п.) Государственные служащие (чиновники) Специалисты (врачи, учителя, инженеры, Руководители (директоры предприятий, Интересен тот факт, что при ранжировании групп населения по развитости в них чувства патриотизма выясняется: лидирующие позиции занимают политики (46,8%), пенсионеры (34,5%) и военные (31,4%). Именно эти категории населения ассоциируются как носители и трансляторы ценности российского патриотизма.

Однако удручающей представляется низкая самооценка распространённости чувства патриотизма среди молодёжи (10,7%).

Патриотизм и национализм И нтересен анализ российского патриотизма с национальной позиции.

Так, 67,0% респондентов полагают, что патриотизм более развит на территориях, где живёт преимущественно русское население. 33,0% молодёжи считают, что патриотизм более развит в национальных республиках и округах. В то же время 9% респондентов отметили, что «хорошо было бы, если бы в России жили представители одной национальности» (при этом все 9% респондентов проживают в районных центрах Свердловской области). Противоречивость оценки респондентами влияния национальности на развитость чувства патриотизма моСумма не равна 100%, поскольку респондент мог выбрать более одного варианта ответа.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

жет быть обусловлена этнической принадлежностью респондентов. Проверить эту гипотезу удалось только при анализе качественной информации, поскольку национальность респондентов в количественном исследовании не фиксировалась.

Так, проведение фокус-группы с представителями молодёжи национальных объединений Урала показывает нам, что существует связь понятий «национализм» и «патриотизм». Так, представители национальных объединений часто рассматривают национальную культуру страны через призму национальности («башкиры миролюбивый народ, который любит свою Родину», «татары всегда были привязаны в своей семье в широком смысле и малой Родине», «я приехал из Узбекистана, но Екатеринбург стал для меня родным городом и для других тоже»). Таким образом, национализм как механизм самоидентификации в мультикультурном пространстве присущ населению Урала, он даёт позитивные оценки патриотизма, любовь к малой Родине. При этом национальный климат Свердловской области можно назвать достаточно спокойным и толерантным. При проведении фокус-групп ни разу не было проявлений шовинизма и ксенофобии, никто из представителей национальных объединений не констатировал превосходства своей культурно-национальной системы над другими. Таким образом, можно сделать вывод о том, что патриотизм в Свердловской области развивается в условиях, где при его формировании необходимо учитывать многонациональные и мультикультурные особенности региона.

Социальное самочувствие Н а Диаграмме 1 показано распределение мнений респондентов о позиции России в мире.

Россия играет определенную решении основных мировых проблем значение имеют другие страны

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Из Диаграммы 1 видно, что рассмотрение России как одной из ведущих стран мира присуще 32,0% респондентов, 40,2% видят, что Россия играет определённую роль, но не решающую; 14,8% респондентов полагают, что Россия практически не влияет на решение основных мировых проблем. Достаточно низкая оценка респондентами положения России в мире обусловлена тем, что 47,0% полагают, что Россия переживает кризисные времена.

Субъективная оценка причин кризисного состояния Отсутствие лидеров, способных вывести Низкая духовность и религиозность Как видно из Таблицы 5, причины кризисного состояния российского общества молодежь видит: в коррупции (51,7%), отсталости экономики (41,3%), низком уровне жизни (26,1%). Наименее острыми причинами кризисного состояния России респонденты сочли большой разрыв в доходах богатых и бедных (7,5%), отсутствие патриотизма (6,8%), низкую духовность и религиозность (5,6%). Таким образом, данные свидетельствуют о достаточно позитивной оценке национальной культуры россиян и патриотизма, воспринимаемых как константа, а причины неблагоприятных событий связываются с негативным влиянием экономических и политических факторов.

Сумма превышает 100%, поскольку респондент мог выбрать более одного варианта ответа.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

При этом футуристические прогнозы развития России выглядят таким образом:

29,7% учащейся молодёжи полагают, что Россия преодолеет все трудности и будет процветать;

49,1% респондентов считают, что Россия будет существовать также как и 15,4% пессимистично оценивают путь России, выбрав вариант ответа «Россия находится на пути к распаду»;

6% молодёжи затруднились ответить.

Половина опрошенных молодых людей (почти 53%) положительно оценивает то, что они родились и выросли в своём населённом пункте, гордятся своей страной, своим гражданством Российской Федерации. Но при этом процент гордящихся своей малой Родиной более высок среди жителей районных центров, нежели среди молодых екатеринбуржцев.

Функции патриотизма В рамках исследования удалось установить соотношение функций патриотизма.

деятельно-практическая эмоционально-активизирующая

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Как показывает Диаграмма 2:

развивающая функция, оказывающая влияние на становление будущего патриота Родины, поскольку в содержании учебных предметов отражены важнейшие нравственные, духовные ценности и культурные традиции нашего народа, реализуется в большей степени (67,8%);

эмоционально-активизирующая функция обучения (убеждения – всегда единство знания и переживания) реализуется у 56,4% респондентов;

идейно-ценностная, способствующая патриотическому воспитанию, состоящая в формировании у учащихся идеалов служения Отечеству и соответствующих им мировоззренческих позиций, выражена у 34,8%;

деятельно-практическая функция, заключающаяся в формировании умений, необходимых для осуществления опыта служения Отечеству, реализуется у 4,5% респондентов.

Таким образом, молодые патриоты формируются в основном под действием различных информационных потоков. При этом они любят Родину, немного осведомлены об исторических процессах, символах и культуре, но готовность к патриотической деятельности развита крайне слабо.

Ценностные ориентации молодежи Влияние учебных учреждений на формирование жизнь

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

П ри анализе жизненных ценностей молодёжи Свердловской области была использована адаптированная методика М. Рокича, основанная на прямом ранжировании списка ценностей. Таблица 6 указывает на то, что любовь к Родине не выходит на первый план в шкале жизненных ценностей молодёжи за исключением воспитанников кадетских корпусов (3 место). Первые места занимают ценности личной безопасности и благополучия семьи. Это очевидно связано с индивидуализацией сознания молодёжи. В современных условиях коммерциализации отношений и снижения роли коллективизма характерно эгоистическое направление деятельности человека. С позиции нашей проблематики это выражается в том, что чувство патриотизма есть, оно формируется у молодежи в условиях микрогруппы (семья, коллектив сверстников), но и распространяется он локально. Локальный патриотизм выражается в любви и готовности действовать в интересах микрогруппы, но он практически не распространяется на страну в целом и не ассоциируется с государственными интересами.

Особое место занимают кадетские корпуса, в которых реализуются комплексные программы по формированию патриотического сознания. Из Таблицы видно, что «любовь к Родине» выходит на третье место, а «мир во всём мире» – на четвёртое. Являясь контрольной группой по анализу эффективности патриотического воспитания среди молодёжи, кадеты продемонстрировали, что патриотизм среди них действительно развит значительно сильнее, чем среди учащихся других учебных учреждений. Таким образом, для формирования «зрелого патриота», который любит свою Родину и готов отстаивать её интересы, действительно необходима комплексная программа по воспитанию патриотизма. Тут же мы видим, что наименее развит патриотизм именно в среде студенческой молодёжи, что, вероятнее всего, связано с ее наибольшей идейной разнородностью. Плюрализм идейных течений, вступление в субкультуры, хаотичная организация досуговой деятельности вносят новые ценности в структуру сознания личности. При этом начинают превалировать не личные убеждения молодежи, а убеждения, принятые в референтной группе сверстников.

Тут же необходимо отметить, что на вопрос о том, если бы был выбор остаться в своём населённом пункте или переехать в другой город или страну, наибольшее количество желающих эмигрировать из России приходится на долю студенческой молодёжи (13,4% из 22,8%, желающих эмигрировать). Для сравнения: только 3,6% кадетов переехали бы жить в другую страну.

В целом Диаграмма 3 (см. далее) показывает достаточно пессимистические настроения молодёжи Свердловской области. По результатам нашего исследования оказывается, что большая часть респондентов предпочли бы сменить свой населённый пункт. Желание мигрировать по территории России наиболее развито среди молодёжи районных городов (18,9% из 32,3%), уехать из страны хотят 13,4% (из 22,8%, желающих эмигрировать) студентов. Таким образом, несмотря на ценность малой Родины и не столь низкий уровень патриотического сознания учащейся молодёжи, получается, что лояльность к Родине не сформирована.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Готовность к миграции молодёжи Свердловской области Факторы, влияющие на формирование патриотического сознания Н а становление и развитие патриотического сознания в России влияет ряд факторов, которые мы разделяем на объективные и субъективные.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

К числу объективных (макро) факторов, определяющих уровень патриотического сознания, мы отнесли следующие: политическая и экономическая ситуация в мире; политическая и экономическая ситуация в стране; религия, история, национальные ценности; информация, поступающая из СМИ.

К субъективным (микро) факторам мы относим собственные убеждения человека; патриотическое воспитание в семье и мнение ближайших референтов.

Данные исследования показали, что в настоящее время наиболее актуальными оказываются субъективные факторы. Именно они, по мнению респондентов, лидируют при формировании патриотического сознания.

Однако ряд исследований советского периода31 указывают на то, что объективные факторы формирования патриотического сознания личности в советский период превалировали над субъективными факторами. С одной стороны, это было связано с развитием институциональных форм патриотического воспитания личности (октябрята, пионеры, комсомольцы и т.д.), с другой стороны – актуализировалась роль советского государства в мировой истории. Безусловно, советский период демонстрирует развитие прогосударственного идеологизированного патриотизма, который нельзя однозначно оценивать. Но опыт современности (в том числе западных стран и США) демонстрирует необходимость развития институционализированных форм патриотического воспитания, как важного звена консолидации народа.

В настоящее время патриотическое сознание развивается стихийно и опосредовано через семью, ближайших референтов личности, обрывки информации, поступающей из СМИ. Соответственно, несмотря на сравнительно средний уровень развития патриотического сознания населения Свердловской области (индекс = 2,9), нет стабильности в развитии системы формирования личностного патриотизма.

Поэтому необходимо комплексное решение проблемы по формированию патриотического сознания среди молодёжи Свердловской области. В частности, создание общественных объединений при школах, средних специальных учреждениях и вузах с методически проработанными программами формирования патриотизма среди молодёжи, ориентированными на развитие гражданственности, любви к Родине, готовности защищать её интересы. Необходимо обеспечить включённость максимального количества учащихся в деятельность общественных объединений. Цель работы с учащимися должна заключаться в повышении культуры личности (включая, в том числе, и борьбу с девиантным поведением), в развитии гражданской позиции, укреплении чувства уважения к себе, к своим соотечественникам и Родине целом.

Куликова О. Ю. Патриотическое сознание советского народа – главный фактор победы в Великой Отечественной войне. URL: http://www.ainros.ru/materPP/305PobPrib.htm

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

Индекс развития патриотического сознания Общий индекс по учащейся молодёжи Средние специальные учреждения Эффективность форм патриотического воспитания молодежи Д остаточно важным для исследования было выявить у респондентов, в чём именно проявляется сегодня патриотизм молодёжи. Наибольшее количество респондентов согласились с мнением о том, что существует необходимость создания системы развития патриотизма у каждого гражданина России с детских лет (68,8%). Также 67,8% респондентов отметили, что с ними проводятся уроки или лекции, посвящённые патриотизму. В целом респонденты достаточно высоко оценивают пользу этих занятий. Средняя оценка – 4,2 из 5-ти. Однако регулярностью этих занятий удовлетворены на 87,2% только учащиеся кадетских корпусов. Остальные респонденты полагают, что занятия, посвящённые патриотическому воспитанию, проводятся достаточно редко или носят несистематический характер.

Рассматривая патриотические мероприятия, проводимые на различных уровнях, можно констатировать тот факт, что информированность о проводимых мероприятиях прямо пропорциональна их масштабу. Так, о мероприятиях федерального уровня осведомлены 76,4% учащейся молодежи; о мероприятиях, проводимых в Свердловской области – 38,2%, в населённом пункте – 34,2%. Данные

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

исследования свидетельствуют о том, что проводимые на региональном уровне мероприятия мало освещаются в СМИ или недостаточно популяризированы.

В целом, оценивая субъективную патриотическую деятельность, респонденты пишут о том, что:

12,6% респондентов довольно часто или регулярно участвуют в патриотических мероприятиях (отдельно необходимо обратить внимание на тот факт, что 100% учащихся кадетских корпусов регулярно и часто принимают участие в патриотических мероприятиях), 51,0% учащихся принимали участие неоднократно, 27,6% – очень редко принимали участие в патриотических мероприятиях.

При этом средняя оценка эффективности мероприятий равна 2,8. Достаточно низкая оценка объясняется низкой включенностью молодежи в мероприятия по патриотическому воспитанию. Данные результаты подтверждают необходимость поддержки и развития патриотического направления в воспитании молодёжи.

Действия по развитию патриотического сознания учащейся молодёжи Свердловской области Участники исследования среди основных источников развития патриотизма выделяют помощь молодёжным общественным организациям (46,0%), проведеЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

ние работы по развитию патриотизма в образовательных учреждениях (40,2%) (см. Диаграмму 5).

Одной из причин падения популярности патриотизма в российском обществе является изменение отношения граждан к своему государству. Рост социальной дифференциации и социальной дезинтеграции в обществе оказывает существенное влияние на жизнедеятельность молодёжи. Многие молодые люди ощущают себя социально незащищёнными, с тревогой думают о своём будущем, о будущем своей страны.

Проблема формирования патриотизма в молодёжной среде связана и с отсутствием чётких механизмов привлечения молодёжи к патриотической деятельности. Решать проблему развития патриотических чувств и убеждений следует через активизацию деятельности молодёжных общественных организаций: как за счёт собственных усилий, так и при помощи государства.

Компоненты сознания.

Типы личностного патриотизма В рамках проведённого исследования были проанализированы ступени развития патриотизма у молодёжи Свердловской области.

Согласно выделенным в теоретической части работы элементам патриотического сознания личности (эмоционально-чувственный, ценностномотивационный, волевой) можно распределить респондентов по типам личностного патриотизма согласно кластерному анализу количественных данных.

ТИП «ЧУВСТВЕННЫЙ ПАТРИОТ»

Среди учащейся молодёжи, считающей себя патриотами России, наиболее развит эмоционально-чувственный элемент (76,2%). Он выражает чувственное, эмоциональное отношение к своей стране, народу, соотечественникам, культуре («люблю свою страну как бы то ни было», «есть чувство гордости за то, что живу именно в России...», «всегда очень болею и переживаю за представителей России в спортивных соревнованиях»).

ТИП «ПОНИМАЮЩИЙ ПАТРИОТ»

Ценностно-мотивационный элемент присутствует в сознании 15,4% респондентов. Он заключается в осознании ценности своей Родины, народа, природы, родного края наравне с другими базовыми ценностями: здоровьем, личным успехом, семьей и т.д. («я – патриот; если будет необходимость, я готов действоЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

вать в интересах Родины», «для меня родная земля очень важна, и я не буду портить то место, где я живу»).

ТИП «ДЕЙСТВУЮЩИЙ ПАТРИОТ»

Наименее развитым является волевой элемент (8,4%) – стремление поддержать Родину своей деятельностью: жить и работать в стране, служить в армии, поддерживать отечественного производителя, а также способствовать развитию страны («работаю на свою страну», «готов защищать свою страну и т.д.»).

Анализ качественной информации, полученной по результатам фокус-групп, раскрывает механизмы формирования элементов патриотического сознания личности. Так, неразвитость волевого компонента связана, в первую очередь, с незнанием учащейся молодёжью того, что именно необходимо делать на благо своей Родине. (Оксана, 15 лет, учащаяся ОУ: «Мы любим свою Родину, потому что в ней родились, и, может быть, есть страны, где лучше живётся, но мы об этом не знаем. Мы – молодые, и нам хотелось бы сделать лучшее для России, вывести её на передовые позиции, но никто не знает, как и что делать»).

Развитость эмоционально-чувственного компонента связана с формированием его ближайшими референтами личности (семья, друзья, родственники) и выражается в первую очередь в любви к малой Родине (родной природе, населённому пункту). Этот компонент определяет «зачаточный» патриотизм, который способен к развитию, но необходимо целенаправленное патриотическое воспитание для формирования ценностно-мотивационного и волевого элементов. (Алексей, 17 лет, учащийся ССУ: «Так почти каждый человек что-нибудь да любит:

кто – свой дом, кто – семью, кто город, но далеко не каждый понимает, что это – патриотизм, и не каждый делает на благо Родине. Кто-то мусорит в родном городе, хотя как бы любит его; кто-то патриот, а потом раз, узнаёшь, что уехал в Америку»).

Таким образом, анализ данных конкретно-социологического исследования позволил охарактеризовать патриотическое сознание, определить индекс развития патриотического сознания, рассмотреть любовь к Родине в системе жизненных ценностей респондентов, замерить эффективность патриотического воспитания и составить типологию личностного патриотизма.

ЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

ВЫВОДЫ

Т еоретико-методологический анализ патриотического сознания и анализ данных, полученных в ходе эмпирического исследования, позволяют сформулировать следующие теоретические и практические выводы.

В дореволюционный период патриотизм рассматривался как духовная категория, компонент сознания личности, который подразделялся в зависимости от форм его выражения в патриотическом поведении.

Патриотизм в советском государстве был одним из ключевых компонентов идеологии, обеспечивающей его существование и развитие. В этот период наибольшее внимание уделяется рассмотрению патриотизма как любви к Родине и готовности жертвовать ради неё своими благами и, при необходимости, – жизнью. Без преувеличения можно сказать, что выдающимся достижением советской власти стало создание государственно ориентированной структуры патриотического воспитания. Она была встроена в более широкую идеологическую систему социалистического общества и охватывала все без исключения слои населения страны. На протяжении всей своей жизни практически каждый советский человек был включён в несколько институциональных форм патриотической деятельности.

Это прямо способствовало тому, что патриотизм в его государственно ориентированной форме был массовым явлением советского общественного и индивидуального сознания.

В постсоветский период институциональные формы патриотического воспитания были практически разрушены, наряду с идеологической системой, что, безусловно, стало одной из веских причин современного аморфного состояния общественного сознания и возникновения множества псевдопатриотических, националистических и т.п. явлений. Поэтому сегодня, как неоднократно подчёркивал в своих выступлениях Президент РФ, формирование здорового конструктивного патриотизма в широких массах является одной из первоочередных задач дальнейшего укрепления и развития нашей страны. Ибо патриотизм является важнейшим фактором мобилизации и сплочения народа.

Выполнение этой задачи возможно лишь в том случае, если будет целенаправленно и методично создаваться система патриотического воспитания, отвечающая требованиям современной социально-политической ситуации. И, безусловно, эта система должна вобрать в себя все эффективные методы и технологии из российской, советской и мировой практики.

Очевидно, что разрабатываться и внедряться в жизнь такая система должна при помощи специальных исследований, призванных дать достаточно полную хаЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

рактеристику актуального состояния патриотического сознания (ценностномотивационной сферы) и регуляторов патриотического поведения. Наша работа может рассматриваться как одно из пилотных исследований такого плана. Пилотное – потому, что оно имело достаточно ограниченный объект (учащиеся старших классов ОУ и студенты), краткие сроки (три месяца) и небольшой объём финансирования.

Результаты исследования изложены в предыдущих разделах, а основной вывод можно кратко сформулировать следующим образом.

Патриотизм был и остаётся одним из основных компонентов индивидуального и группового сознания молодёжи. Как, впрочем, и других возрастных категорий.

Это один из компонентов общественной жизни и общественного сознания, имеющий многовековую традицию культивирования. Патриотические идеи и лозунги близки и понятны самым широким массам. При умелом использовании они способны быстро и эффективно сплотить и мотивировать людей как на конструктивные, так и на деструктивные действия.

Результаты нашего исследования позволяют говорить о том, что патриотическое сознание учащейся молодёжи находится в своеобразном «сумбурном» состоянии: «Родину люблю, хочу ей блага, но в чём состоит это благо, и что надо делать для этого, не знаю». Вследствие этого патриотическое поведение данной группы мало предсказуемо, ситуативно и ориентировано на лидеров.

По результатам исследования, 86,8% респондентов определяют для себя патриотизм как «чувство любви к своей Родине и готовность действовать в интересах её благополучия и процветания». При этом патриотами России считают себя 67,0% учащейся молодёжи Свердловской области. При анализе путей становления патриотического сознания личности можно выделить, что «неосознанное»

становление превалирует среди учащейся молодёжи: 60,2% респондентов выбрали вариант ответа: «Я родился в России и считаю её лучшим местом на свете». У 32,2% респондентов на формирование патриотического сознания повлияла семья.

Рассматривая национальный компонент патриотического сознания, можно сделать вывод о том, что национализм как механизм самоидентификации в мультикультурном пространстве присущ населению Урала, он даёт позитивные оценки патриотизма, любовь к малой Родине; при этом национальный климат Свердловской области можно назвать достаточно спокойным и толерантным. Так, 67,0% респондентов полагают, что патриотизм более развит на территориях, где живёт преимущественно русское население. 33,0% молодёжи считают, что патриотизм более развит в национальных республиках и округах. В то же время 9% респондентов отметили, что «хорошо было бы, если бы в России жили представители одной национальности», при этом все 9% респондентов проживают в районных центрах Свердловской области. При проведении фокус-групп ни разу не было проявлений шовинизма и ксенофобии, никто из представителей национальных объединений не констатировал превосходства своей культурно-национальной сиЦЕНТР СОДЕЙСТВИЯ

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫМ ОБЪЕДИНЕНИЯМ

стемы над другими. Таким образом, можно сделать вывод о том, что патриотизм в Свердловской области развивается в многонациональных условиях, где при его формировании необходимо учитывать многонациональные и мультикультурные особенности региона.

Рассмотрение России как одной из ведущих стран мира присуще 32,0% респондентов; 40,2% видят, что Россия играет определённую роль, но не решающую; 14,8% респондентов полагают, что Россия практически не влияет на решение основных мировых проблем. Достаточно низкая оценка респондентами положения России в мире обусловлена тем, что 47,0% полагают, что Россия переживает кризисные времена.

Рассмотрение причин кризисного состояния России свидетельствует о достаточно позитивной оценке национальной культуры россиян и патриотизма, воспринимаемых как константа, а причины неблагоприятных событий связываются с негативным влиянием экономических и политических факторов.

«ЭНО РАУД МУФТА, ПОЛБОТИНКА И М О Х О В А Я БОРОДА ПОВЕСТЬ-СКАЗКА С(Эст)2 Р25 В 1974 году имя Э. Рауда за книгу Муфта, Полботинка и Моховая Борода было занесено в международный Почётный список Г.-Х. Андерсена. Художник ЭДГАР ВАЛЬТЕР Книга первая. Перевод на русский язык. Иллюстрации. Издательство Ээсти раамат, 1976 г. Книга вторая. Перевод на русский язык. Иллюстрации. Издательство Ээсти раамат, 1978 г. Вступительная статья. ИЗДАТЕЛЬСТВО ДЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, 1982 г. Эно - Моховая Борода Эно Рауд...»

«Аксенов Алексей Михайлович Система межведомственного педагогического взаимодействия по защите прав воспитанников интернатных учреждений 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования Диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук Научный руководитель – доктор...»

«Креативное пространство культуры МОЛОДЕЖНАЯ СЕКЦИЯ электронноеиздание ©ИздательствоЭйдос,2011. Толькодляличногоиспользования. Р е д ак ци о н н а я кол л ег и я РАЗЛОГОВ Кирилл Эмильевич, директорРоссийскогоинститутакультурологии, докторискусствоведения,профессор-председатель. СПИВАК Дмитрий Леонидович, директорСанкт-ПетербургскогоотделенияРоссийскогоинститутакультурологии, докторфилологическихнаук-заместитель председателя. ГОНЧАРОВ Сергей Александрович,...»

«Литература, искусство театра и кино в националсоциалистической Германии Судьба писателей, как и деятелей других искусств в Германии, сложилась по-разному. Большинство из них благополучно пережили эпоху потрясений. Их не обязывали становиться членами партии, многим прощали независимое поведение, если оно напрямую не касалось политики. В НСДАП не состояли: Эрвин Кольбенхойер; профессор философии, драматург Отто Эрлер /1872-1943/; драматург и писатель Эберхард Кёниг /р,1871/; писатели Курт Генске...»

«L TEX, GNU/Linux и русский стиль. A Е. М. Балдин A L TEX в России Данные текст распространяется под лицензией Creative Commons AttributionShare Alike 3.0 License (CC-BY-SA-3.0). Если будет необходимость перелицензировать его под другой свободной лицензией, то свяжитесь со мной по электронной почте. Замечания и предложения принимаются с благодарностью. e-mail: [email protected] Эмблемы TEX и METAFONT, созданные Дуайном Бибби, взяты со странички Д.Э. Кнута. Оглавление 1. L TEX компьютерная...»

«А. М. Кузнецов, А. С. Иванов Псковские грамоты первой трети XVI века из Латвийского государственного исторического архива Д ревнерусские грамоты, воспроизведенные в данной публикации, являются составной частью комплекса архивных документов Moscowitica - Ruthenica (далее - MR), который хранится в Латвийском государственном историческом архиве - структурном подразделении Латвийского национального архива (далее - ЛНА–ЛГИА). Поскольку история формирования комплекса MR, его состав и вопросы введения...»

«Ж изнь З ам ечательны х Л ю дей Серия биографий Основана в 1890 году Ф. Павленковым и продолжена в 1933 году М. Горьким ВЫПУСК 1385 Т аБ атьян обровн кова и Сиин фкнкй цпо Ар аси и ф МОСКВА МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ 2009 УДК 94(37)(092)“652” ББК 63.3(0)32-8 Б 72 Издание второе, исправленное С Бобровникова Т. А., 2009 О Издательство АО Молодая гвардия, ISBN 978-5-235-03238-5 художественное оформление, 1998, Посвящается моим родителям Эта книга написана несколько необычно. Я пишу не по­ литическую,...»

«В.С. ВЛАСОВ ИСТОРИЯ УКРАИНЫ (Введение в историю) Учебник для 5 класса общеобразовательных учебных заведений Перевод с украинского Рекомендовано Министерством образования и науки, молодежи и спорта Украины (приказ Министерства образования и науки, моодежи и спорта Украины от 04.01.2013 г. № 10) Власов В.С. В58 История Украины (Введение в историю) : уеб. дя 5-го к. общеобразоват. уеб. заведений / В.С. Васов. - К. : Генеза, 2013. - 256 с. ISBN 978-966-11-0264-3. Уебник История Украины (Введение в...»

«В.И. КРИВУТЬ МОЛОДЁЖНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ НА ТЕРРИТОРИИ ЗАПАДНОЙ БЕЛАРУСИ (1929-1939 гг.) УДК 329. 78(476)(091) 1929/1939 ББК 66. 75 (4 Беи) К 82 Рецензен ты: доктор исторических наук, профессор А. А. Коваленя, кандидат исторических наук, доцент В. В. Данилович, кандидат исторических наук, доцент Л. С. Одинец Книга посвящена проблемам идеологии, создания и развития молодёжных союзов и объединений, которые существовали на территории Западной Беларуси в 1929 – 1939 гг. Раскрываются основные направлении...»

«Нижегородская государственная сельскохозяйственная академия ПоследиПломное образование Диссертационный совет Д 220.047.02 Н. Новгород 2013 г. ббк 72г (2) П 423 УДк 001:316.344.42 (477.74)(031) Редакционный совет А.Г. Самоделкин, В.В. Сочнев, А.В.Пашкин, Ю.В. Пашкина Автор - составитель А.Ю. Саясов П 423 “Последипломное образование. Диссертационный совет Д 220.047.02 (Нижний Новгород) - выпуск 1 - Н.Новгород 2013 Биографическое издание “Последипломное обоазование. ДисISBN-966-96182-9-5...»

«1 Новая теория развития общества без ошибок Маркса и Ленина ......................... 2 Глава 1 Критика классической теории развития Закон Отрицания отрицания........................... 1.1 3 Закон О переходе количественных изменений в качественные и 1.2 обратно..............................................»

«УДК 303.442.3+ 324.41 ЭТНОСОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ РЕАЛИЗАЦИИ КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ СИСТЕМЫ ОСОБООХРАНЯЕМЫХ ПРИРОДНЫХ ТЕРРИТОРИЙ ФЕДЕРАЛЬНОГО ЗНАЧЕНИЯ Садовой А.Н. Сочинский научно-исследовательский центр РАН Статья выполнена в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН № 32 Фундаментальные проблемы модернизации полиэтничного макрорегиона в условиях роста напряженности. Проект Этнодемографический мониторинг развития туристической инфраструктуры на особо охраняемых природных территориях...»

«РАЗМЕРНОСТЬ И ПОДОБИЕ М.Г. Иванов Долгопрудный 2013 УДК 530.17, 514.8 ББК 22.311 Иванов М.Г. Размерность и подобие Долгопрудный, 2013. 68 с. Данное пособие посвящено методам размерности и подобия в математике и физике. Методы размерности и подобия позволяют во многих случаях провести предварительную оценку (по порядку величины) физических величин, если известны основные параметры описания системы и их единицы измерения. Также эти методы позволяют делать быструю самопроверку при произведении...»

«Об авторе Лукашев Михаил Николаевич - ведущий российский специалист в-области истории отечественного руко­ пашного боя, почетный член исполкома Всероссийской федерации самбо, талантливый писатель, способный преподнести результаты своих уникальных исследований в-увлекательной литературной форме, автор десятков публикаций в-различных периодических изданиях (печатается с 1957 года). Работы М.Н. Лукашева привлекают своим первооткрывательским характером. Так, хотя наши боксеры уже в 1948 г....»

«Часть 2 ФАКТОРЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА Глава 9 ПРИРОДНЫЙ ФАКТОР Роль природного фактора в истории Общество не может существовать вне природной (или географической) среды. Эта среда представляет собой сложный комплекс различных условий (климата, рельефа, почв, полезных ископаемых и многого другого). Влияние, которое она оказывает на жизнь общества, называется природным (географическим) фактором. Влияние природного фактора на уровень богатства общества, демографический рост, скорость...»

«1 Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || [email protected] || http://yanko.lib.ru || Сканирование и форматирование: Янко Слава (Библиотека Fort/Da) [email protected] || [email protected] || http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Библиотека: http://yanko.lib.ru/gum.html || update 01.10.05 Мирча Элиаде ИСТОРИЯ ВЕРЫ И РЕЛИГИОЗНЫХ ИДЕЙ TOM I. ОТ КАМЕННОГО ВЕКА ДО ЭЛЕВСИНСКИХ МИСТЕРИЙ Mircea Eliade HISTOIRE DES CROYANCES ET DES IDEES RELIGIEUSES Tome I. DE L"AGE DE LA PIERRE AUX MYSTERE...»

«Газета Ведомости в бизнес-формате © Ведомости 2013 Главное Миссия Ведомостей Ведущее независимое деловое издание России Ведомости - уникальный проект, для Выходит 5 реализации которого впервые в истории Основана Раз объединили свои силы две ведущие бизнес-газеты 1999 в неделю в мира - Financial Times и The Wall Street Journal. Совместно с крупнейшим российским по будням на 24 полосах году Издательским домом Sanoma Independent Media они выпускают Ведомости с 1999 г. (Великобритания) (США)...»

«А.Н. ЛУК МЫШЛЕНИЕ И ТВОРЧЕСТВО Издательство политической литературы Москва 1976 Лук Александр Наумович. Л 84 Мышление и творчество. М., Политиздат, 1976. 144 с. (Философ. б-чка для юношества). Заведующий редакцией А.И. Могилев Редактор С.Л. Воробьев Младшие редакторы Ж.П. Крючкова и Е.С. Молчанова Художник Е.П. Суматохин Художественный редактор Г.Ф. Семиреченко Технический редактор Л.А. Данилочкина Сдано в набор 27 ноября 1975 г. Подписано на печать 10 февраля 1976 г. Формат 70х1081/32. Бумага...»

«Социальное государство: суть, критерии, индикаторы Алексей Симоянов Алексей Симоянов. Магистр THE SOCIAL STATE. Its Essence, политических наук, эксперт Criteria, Indicators Института глобализации Alexey Simoyanov. MA in Political и социальных движений (ИГСО). Science, Expert of the Institute for Адрес: 115191, Москва, Globalization and Social Movements ул. Тульская, 2/1, корп. 19. (IGSO). Address: Bldg 19, 2/1 Tulskaya E-mail: [email protected]. Str., 115191 Moscow, Russia. E-mail:...»

Ключевые слова: социальный опыт, . Проблема патриотического воспитания детей и молодёжи волнует сегодня и государство, и общество, и систему образования.

Социально-экономическое развитие России на рубеже столетий сопряжено с кризисными явлениями в жизни общества. Происходит переоценка ценностей; снижается общая и духовная ; при ориентации на идеи глобализации не учитывается самобытность цивилизационных процессов в многонациональной и многоконфессиональной стране.

Все это осложняет процесс социализации подрастающих поколений, требует особого внимания к преодолению барьеров социализации. В этих условиях актуализируется значение образования как ведущего культурного института общества, сферы обеспечения культурой, гражданской идентичности обучающихся, формирования их мировоззрения, жизненных установок, ценностных ориентаций, патриотического сознания. Д.И.Фельдштейн обратил внимание на то, что сейчас настало время не обычных перемен, а глобальных преобразований, имеющих историческое значение.

Приобретает особое значение «проблема человека как реального субъекта исторического процесса, способного к устойчивости, активной действенности, к решению сложных объективно вставших перед ним нестандартных задач с огромным количеством неопределенностей и одновременно способного к сохранению лучших человеческих качеств, человеческого потенциала». Среди всех изменений, переживаемых российским обществом сегодня, самая опасная для становления нравственных ценностей растущего человека - превращение в общество потребления.

При этом деформируются ценности личности: эгоистическая установка, стремление к обогащению любой ценой, оценка человека не по личностным достоинствам, а по тому, чем он обладает. Высказанная в своё время Л.С. Рубинштейном справедливая мысль о том, что «ценности - это не то, за что мы платим, а то, ради чего живём», в понимании граждан потребительского общества трансформируется, потому что жить они начинают ради обогащения, собственного удовольствия, наслаждения. Утверждение в обществе подобных ценностей не может не сказаться на личностной направленности новых поколений.

По исследованиям, проведенным институтом психологии РАО, если в 1993 году 58% детей подросткового возраста характеризовалось альтруистической направленностью, то в 2011 году такой тип направленности отмечен только у 16% . Сегодня приходят в школу дети, совсем не похожие на первоклассников пяти, десятилетней давности. Они по-иному воспринимают мир, по- иному относятся к сверстникам. Ссылаясь на исследования психологов, Д.И. Фельдштейн приводит такие показатели проявления эмоционального отношения: сострадать другим детям мальчики могут только до 8 лет, девочки до 9-10 лет; сорадоваться мальчики могут до 7 лет, а девочки вообще не могут.

Закон «Об образовании в Российской Федерации», ФГОС начального общего, основного общего, высшего образования ориентируют на «формирование российской идентичности,…создание социальной ситуации развития обучающихся, обеспечивающей их социальную идентификацию посредством личностно значимой деятельности». Характеризуя личность выпускника, стандарт на первое место ставит - «любящий свой край и своё Отечество, знающий русский и родной язык, уважающий свой народ, его культуру и духовные традиции» [там же]. Как решить эти непростые задачи? Что может стать источником формирования гражданской идентичности, патриотического сознания растущих поколений?

Понимают ли педагоги, воспитатели сущностный смысл понятия «гражданская идентичность»? Обратившись к этимологии данного слова, убеждаемся, что в русском языке есть адекватный анализ - «причастность»! И становится ясным, что гражданская идентичность - это причастность к делам класса, школы, вуза, заботам своей семьи, города, села, своей малой Родины. Это участие в реальной, социально и личностно значимой деятельности по изучению и сохранению культурных традиций родного края, благоустройству и защите окружающей среды, волонтёрской деятельности, направленной на поддержку тех, кто оказался в трудной жизненной ситуации. Со-причастность, со-участие - это и есть источник социального опыта личности, способствующий осознанию своего места и своей роли в том или ином сообществе.

Обеспечить сопричастность позволяют два принципа воспитания: принцип опоры на личный, субъектный опыт детей, молодёжи (т.е. принцип персонификации) и принцип обеспечения эмоционального переживания: переживания интереса и удивления, сочувствия и сострадания, гордости причастности к происходящему событию, способности сорадоваться успехам других. Одно из знаменательных событий, вызывающих чувство причастности, гордости за страну - празднование Дня Победы. Страна готовится отметить 70-летие Великой Победы. Обычно в эти дни военкоматы направляют ветеранов Отечественной войны в учебные заведения, чтобы с ними встретились, их почтили учащиеся, студенты.

Жаль, что иногда эти встречи носят число официальный характер, потому что не вызывают эмоциональный отклик юных поколений. Так случилось, что в муниципальную гимназию г. Балашихи военкомат никого не прислал, и предложили учащимся: пусть, кто может, придёт на праздник со своими бабушками, дедушками - участниками Великой Отечественной войны. Торжественно проходили они за руку или под руку со своими родственниками, причём многие пришли с прадедушками и прабабушками. После короткой торжественной части гимназисты, учителя и гости, все вместе пели песни военных лет. Это создавало атмосферу сопричастности, на лицах многих блестели слёзы.

Но самым отрадным было узнать от родителей многих учащихся, как изменилось в семье отношение детей к старшему поколению. Что произошло? Школьники встретились с героическим прошлым своего народа, общаясь не с далёкими от них, заслуженными, но незнакомыми участниками войны, а с близкими людьми, которых теперь воспринимали по- другому, прониклись уважением к тем заслуженным ветеранам, что живут рядом с ними. Познание и признание величия истории страны через своей семьи - персонифицированный путь сохранения исторической памяти.

Хорошо, если в эти торжественные дни всенародного праздника, посвящённого семидесятой годовщине победы в Великой Отечественной войне, в каждой образовательной организации вспомнят о том, что и в родном коллективе трудятся или трудились раньше ветераны ВОВ, что они есть среди родственников учащихся, студентов. Вспоминается диалог из повести Чингиза Айтматова «Белый пароход»: « - Разве тебя не учили запоминать имена семерых предков? - Не учили. А зачем это? Я вот не знаю, и ничего - живу нормально. - Дед говорит, что если люди не будут помнить отцов, то они испортятся. - Кто испортится, люди? - Да. - А почему? - Дед говорит, что тогда никто не будет стыдиться плохих дел, потому что дети детей о них не будут помнить. И никто не будет делать хорошие дела, потому что всё равно дети об этом не будут знать».

Этот эпизод обращает наше внимание на силу семейных традиций в сохранении исторической памяти, передачу ценностей духовной культуры от поколения к поколению. Но мы переживаем сегодня последствия кризиса семьи как социального института и, как следствие - проблемы семейного воспитания. Тем ответственнее задача образовательных организаций -восполнить детям, молодёжи недостаток семейного тепла, обогатить социальный опыт гуманных, доверительных отношений между поколениями. Без чего затруднительно становление гражданской идентичности.

Социальный опыт, влияющий на развитие патриотического сознания, связан со всеми сторонами жизни человека: с его отношением к настоящему и прошлому Родины, с бережным отношением к природе, с утверждением ценности познания, с принятием и пониманием другого: другой национальности, этнической группы, другой культуры.

Патриотическое сознание связано и с бережным отношением к чистоте русского языка. Когда мы задумывается о связи языковой культуры с особенностями социальных отношений, вспоминаются мудрые слова К. Паустовского: «По отношению каждого человека к своему языку можно совершенно точно судить не только о его культурном уровне, но и о его гражданской ценности». Бережное отношение к русскому языку имеет особое значение в многонациональной России, потому что он служит средством единения в полиэтнической среде, условием социальной адаптации в пространстве миграционным процессов.

Сегодня как нельзя актуально звучат слова И.Бунина: «И нет у нас другого достояния! Умейте же беречь хоть в меру сил, в дни злобы и страданья наш дар бесценный - речь!». Принцип опоры на субъектный опыт личности актуализирует региональный подход к процессу патриотического воспитания. Одна из его задач - воспитание уважения к событиям истории России. И эта задача решается тем успешнее, чем ближе исторический материал к истории республики, региона, родного города. Пример тому - опыт учителя истории Камчатского Края Л.В. Тимофеевой. Указом Президента Российской Федерации от 3 ноября 2011 года городу Петропавловск-Камчатский было присвоено почётное звание «Город воинской славы» в ознаменование ратного подвига горожан в период русско-турецкой войны 1853-1854г.г. Л.И.Тимофеева разработала учебно-методическое пособие «Петропавловская оборона - август 1854 года».

Благодаря учебному материалу пособия школьники, знакомясь с событиями Крымской войны, воспринимают не только горечь поражения России в этой войне, но и гордость причастности к воинской славе своего города. Во вступительной статье к пособию Л.В. Тимофеева пишет: «Чувству Родины, скорее всего, нельзя научиться, но нельзя не прививать его. Все мы понимаем, что научить патриотизму, как учат алгебре и географии, нельзя…Педагог может и не знать, получился ли из его ученика патриот, гражданин. А вот побудить его к поклонению отчей земле, задуматься о её судьбе, привить тягу к общенациональной памяти, изучении. Духовных, исторических ценностей России - может». И должен, - добавим мы,- опираясь на социальный опыт, сформировавшийся в активной социально ценной деятельности.

Список литературы

1. Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования,[Текст] М., «Просвещение», 2011.

2. Тимофеева Л.В., Петропавловская оборона - август 1854/учебно-методическое пособие серии «Дни воинской славы России», часть3, Петропавловск-Камчатский, 2012 3. Фельдштейн Д.И. Проблемы психолого-педагогических наук в пространственно- временной ситуации ХХ1 века/ доклад на общем собрании РАО, ноябрь 2012. itiprao.ru/indexphp?id=380&opt (дата обращения 5.03.2015) 4. www.tyy.name/cy.htm (дата обращения 3.03.2015) - В защиту русского языка.

Зарецкая И.И. Доктор педагогических наук, профессор

ФГАОУ ДПО «Академия повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования» г.Москва

Структура патриотизма

Патриотизм представляет собой сложное явление. Подавляющее большинство исследователей выделяют в структуре патриотизма три элемента: патриотическое сознание, патриотическую деятельность и патриотические отношения Крупник А.А. Патриотизм в системе гражданских ценностей общества и его формирование в воинской среде: автореф. ... канд. филос. наук. - М.: ВУ, 1995. - С. 14; Кочкалда Г.А. Патриотическое сознание воинов: сущность, тенденции развития и формирования (философско-социологический анализ) : автореф. ... канд. филос. наук. - М.: ВПА им. В.И. Ленина, 1991. - С. 8; Духовность российского офицера: проблемы становления, условия и пути развития / отв. ред. Б.И. Каверин. - М.: ВУ, 2002. - С. 73; Патриотическое воспитание военнослужащих на традициях Российской армии / Под ред. С.Л. Рыкова - М.: ВУ, 1997. - С. 27?28. . Ю. Трифонов добавляет к ним четвертую составляющую - патриотическую организацию Трифонов Ю.Н. Сущность и основные проявления патриотизма в условиях современной России (социально-философский анализ): автореф. ... канд. филос. наук. - М., 1997. - С. 9..

Патриотическое сознание образует особую форму общественного сознания, сочетающую в себе политическую, социальную, правовую, религиозную, историческую, нравственную составляющие.

Политическая система общества через воздействие властных структур накладывает особый существенный отпечаток на сознание граждан. К сожалению, далеко не все способны различать Государство, представленное властной элитой, и Отечество, которое гораздо шире своей политической составляющей. Настоящий патриот не ставит в вину своей Родине то, что в эпоху перемен жить на родной земле нелегко. Именно в такие периоды и проверяется крепость патриотических чувств. Как нельзя винить свою мать в том, что ее истязают болезни, так и Родину нельзя винить за то, что властвуют продажные и алчные политические элиты. Болезнь надо лечить, а с предателями - бороться.

Социальный элемент в патриотическом сознании определяется имеющимися в обществе классовыми отношениями и соответствующими критериями их оценки.

Право оказывает влияние на формирование и функционирование патриотического сознания через юридические нормы, закрепленные в первую очередь в Конституции государства.

Весьма неоднозначно может быть оценена роль религии в формировании патриотического сознания. Ее сложность обуславливается наличием в обществе представителей различных конфессий, а так же убежденных атеистов. Такая духовная неоднородность, естественно, подразумевает различное понимание патриотизма.

Огромное значение для формирования патриотического сознания имеет история Отечества. В фактическом материале, отражающем прошлое нашей страны, содержатся знания, способствующие формированию патриотизма. В связи с этим уместно вспомнить слова А.С. Пушкина, обращенные к П. Чаадаеву: «... клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал» Переписка А.С. Пушкина: В 2 т. / Ред. К.М. Тюнькин. - М., 1982. Т.2. - С. 290..

Важную роль в формировании патриотического сознания играет категория нравственности. Время показало несостоятельность политического акцентирования в деле воспитания патриотизма, что было характерно для советского времени. Настоящим патриотом может считаться только тот, кто сумел превратить патриотический долг из общественно значимого требования в глубоко осознанную внутреннюю духовную потребность. патриотизм родина отечество духовный

Патриотическое сознание может быть представлено как своеобразный «срез» общественного сознания на обыденно-психологическом и теоретико-идеологическом уровнях Патриотическое сознание: сущность и формирование / А.С. Миловидов, П.Е. Сапегин, А.Л. Симагин и др. - Новосибирск: Наука, 1985. - С. 16..

Обыденно-психологический уровень патриотического сознания представляет собой систему с достаточно статичным, практически не изменяющимся «ядром» в виде традиций, обычаев, архетипов, присущих данному обществу. По-видимому, само формирование этого ядра, начавшееся еще в первобытную эпоху, являло собой тысячелетний процесс. Обыденное сознание представлено также динамичной, постоянно изменяющейся «оболочкой», к которой относятся чувства, связанные с патриотическими переживаниями, эмпирические понятия и первичные оценочные суждения, а также психологическое состояние масс при восприятии ими характера обстановки, так или иначе касающейся патриотизма. Именно в этой сфере сознания образуется та непосредственная мотивационная основа, на которой формируется патриотическое поведение людей. Обыденно-психологический уровень - это чувственный этап патриотического сознания.

К теоретико-идеологическому уровню патриотического сознания относятся рационально систематизированные научно организованные знания и идеи о патриотизме, выраженные в политических программах, заявлениях, законодательных актах, касающихся вопросов, связанных с патриотизмом, выражающих коренные интересы отдельных социальных групп, а так же общества в целом. В концентрированном виде этот уровень сознания выражается в идеологии, которая представляет собой отражение социальных интересов и целей общества. Однако общество не представляет собой однородное образование, все члены которого имели бы одинаковые цели и интересы. Несовпадающие или противоречащие интересы социальных групп, безусловно, накладывают отпечаток на патриотическое сознание, но именно любовь к Родине может являться той идейной основой, которая способна объединить вокруг себя различные социальные слои.

Анализируя патриотическое сознание, хочется заострить внимание на том, что всё-таки патриотизм - это не обычные чувства и уж тем более не рационализация чувственного восприятия. Здесь присутствует выход человеческого сознания на уровень единства эмоциональных, интеллектуальных и волевых восприятий и проявлений, который как раз и создает патриотов-героев, готовых ради Родины пожертвовать своей жизнью.

Патриотическое сознание приобретает ценность только тогда, когда оно получает реализацию на практике в виде конкретных действий и поступков, представляющих в совокупности патриотическую деятельность. Поведение человека только тогда может считаться патриотическим, когда оно имеет положительное значение для Отечества и не вредит другим этносам и государствам. Для Родины важна деятельность по сохранению ее потенциала во всех областях, но в первую очередь - в духовной. Как и в любом виде деятельности, в структуре патриотической деятельности можно выделить статический и динамический аспекты.

С точки зрения статического аспекта в патриотической деятельности можно выделить субъект, объект и средства. Субъектом патриотической деятельности выступают люди, являющиеся членами того или иного общества. Объект патриотической деятельности представляет собой Отечество (Родина). Средства патриотической деятельности могут быть представлены всем спектром средств человеческой деятельности. Но есть смысл разделить их на две группы: первую группу составляют средства мирного труда или созидательной деятельности, вторую - средства вооруженной борьбы или разрушительной деятельности. Особенностью второй группы является то, что при своем разрушительном характере средства вооруженной борьбы выполняют ведущую роль в деле защиты своего Отечества.

С точки зрения динамического аспекта в структуре патриотической деятельности можно выделить цель, процесс и результат. Целью патриотической деятельности является достижение (отстаивание) интересов своего Отечества, как с помощью средств мирного труда, так и средств вооруженного насилия. Процесс патриотической деятельности представляет собой деятельность субъекта патриотической деятельности в интересах достижения поставленной цели. Эта деятельность может протекать как в условиях мирного, так и в условиях военного времени. Результатом патриотической деятельности является та или иная степень достижения поставленной цели. Результаты, достигаемые в условиях мирного времени, серьезно отличаются от результатов военного. Основной параметр отличия сосредоточен в той цене, которой оплачен результат. Если в мирное время это, как правило, самоотверженный труд, то в условиях вооруженной борьбы ценой достижения результата патриотической деятельности может стать не только утрата здоровья, но и потеря самой жизни субъекта.

Таким образом, в рамках патриотической деятельности субъект не только стремится изменить или сохранить объективную реальность, олицетворенную для него в понятии Родина (Отечество), но и существенным образом изменяет свой внутренний мир, приводя его в соответствие с основными патриотическими интересами и целями.

Третьим структурным элементом патриотизма выступают патриотические отношения. Они представляют собой систему связей и зависимостей человеческой деятельности и жизни социальных индивидов и групп в обществе по поводу отстаивания своих потребностей, интересов, желаний и установок, имеющих отношение к их Родине. Субъектами патриотических отношений могут являться как отдельные личности, так и различные общности людей, вступающие в активное взаимодействие между собой, на основе которого формируется определенный способ их совместной деятельности. Патриотические отношения - это взаимоотношения людей друг с другом, способные принимать характер дружественного сотрудничества или конфликта (на основе совпадения или же столкновения интересов этих групп). Такие взаимоотношения могут принимать форму прямых контактов либо косвенную форму, например, через отношения с государством.

Определенное место в системе патриотизма занимают патриотические организации. К ним относятся институты, непосредственно занимающиеся патриотическим воспитанием, - патриотические клубы и кружки. Огромную работу по патриотической пропаганде и патриотическому воспитанию осуществляют ветеранские, творческие, спортивные, научные организации.

Токмакова Светлана Юрьевна

Учитель истории МБОУ Яснинская СОШ №2

Оловяннинского района

Забайкальского края

Развитие патриотического сознания и гражданского достоинства подростка

Патриотизм – это не значит только одна любовь к Родине. Это гораздо больше. Это – сознание своей неотъемлимости от родины и неотъемлимое переживание вместе с ней ее счастливых и ее несчастных дней.

А.Н.Толстой

Идея патриотизма во все времена занимала особое место не только в духовной жизни общества, но и во всех сферах его деятельности. Важнейшей составной частью воспитательного процесса в современной российской школе является формирование патриотического сознания и гражданского достоинства, которые имеют огромное значение в социально-гражданском и духовном развитии личности ученика.

По мнению современных ученых и педагогов, патриотизм имеет три составляющие: глубинное чувство принятия страны; чувство своей принадлежности и чувство причастности (свой личный вклад) к делам страны, своей малой родины, родной школе, классу, семье.

Любовь к Родине - чувство во многом, как говорил русский философ Иван Ильин, инстинктивное. Поэтому нужно пробуждать в молодом человеке дремлющий патриотизм. Чувство патриотизма нельзя привить в принудительном порядке. Ни полюбить, ни разлюбить Родину по приказу невозможно. Это сложная и длительная работа. Главная цель деятельности – воспитание гражданина-патриота. В современных условиях развития общества сложно привить любовь к своему отечеству, помочь детям и подросткам осмыслить историю родной страны, научить искренне переживать за судьбу народа и страны, вызывать у молодого человека в душе те качества, которые и определяют его как личность, как гражданина.

При этом необходимо учитывать, что люди приходят к пониманию патриотизма по-разному: один через природу или искусство родной страны, другой - через ее историю, третий - через религиозную веру, а кто-то через службу в армии. Наверное, сколько людей - столько путей. Трудно, но учитель должен находить патриотическую тропиночку к каждому сердцу. В первую очередь сам учитель должен быть искренним и убежденным патриотом и уметь не проповедовать любовь к Родине, а увлекательно исповедовать и доказывать ее своими делами, полными энергии и преданности.

К.Д.Ушинский считал, что патриотизм является не только важной задачей воспитания, но и могучим педагогическим средством: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями».

Реализуя государственную программу «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» коллектив школы разработал целевую программу «Я гражданин России». Патриотическое воспитание школьников, организуемое в школе как один из аспектов целостного воспитательного процесса, призвано:

1. формировать у детей гражданского отношения к себе, своей семье, школе, Отечеству, планете Земля;
2. формировать у подрастающего поколения верности Родине, готовности к служению Отечеству и его вооружённой защите;
3. изучать историю и культуру Отечества и родного края;
4. физически развивать учащихся, формировать у них потребности в здоровом образе жизни;

1. консолидировать и координировать деятельность школы, семьи, общественности, жителей посёлка в патриотическом воспитании детей.

Комплекс программных мероприятий предусматривает охват патриотическим воспитанием всех категорий граждан нашего поселка. Однако приоритетным направлением программы является патриотическое воспитание подрастающего поколения – детей и молодежи. При этом главный акцент делается на работу в школе, как интегрирующего центра совместной воспитательной деятельности школы, семьи и общественных организаций.

Программа включает в себя следующие направления:

1. «Связь поколений»
2. «Растим патриота и гражданина России»
3. «Мой край родной»

В ходе реализации мероприятий программы патриотического воспитания молодежи используются разные формы работы, это встречи с ветеранами войны и тружениками тыла, конкурсы патриотической песни, классные часы, акции, соревнования, вечера Памяти, митинги и т.п.

Воспитание гражданственности и патриотизма происходит в первую очередь на уроках общественных дисциплин. В преподавании истории учителя ориентируются на объективность трактовки исторических событий с позиции гражданственности, исторической преемственности, уважения к своим предкам вне зависимости от их мировоззрения и идеологии.

Рассказывая на своих уроках о высокоморальном поведении, стараюсь обращаться непосредственно к духовному миру подростков. Подростки очень чувствительны к такому обращению, они открываются, становятся чуткими, впечатлительными, более близкими к учителю. Повествуя подросткам о вершинах человеческого благородства – о подвигах героев Великой Отечественной войны, наших земляках, участниках той войны, которые, отдавая жизнь во имя свободы и независимости Родины, выражали презрение к врагу, в страшных муках сохраняли гражданскую гордость и ощущали свое моральное, духовное превосходство над врагом, я пытаюсь заставить подростков обратиться именно к себе, задуматься над вопросом: "На что способен я?". Каждый ребенок пытается почувствовать и понять, что он сын великого племени и в то же время сын великого народа, имеющего за собой величавую и трагическую историю, перенесшего великие страдания и крушения и выходившего из них не раз к подъему и расцвету... Мы должны прочувствовать слова А.С.Пушкина: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие. И еще: Клянусь вам моею честью, что я ни за что на свете не согласился бы переменить Родину, ни иметь другую историю, чем история наших предков, какую нам послал Господь». Ведь только через собственное осознание красоты и величия гражданского подвига и происходит понимание и воспитание патриотизма. Рассматривая события военной истории нашего государства, стараюсь сделать так, чтобы каждый ребенок научился переживать успех своей армии как свой личный успех, чтобы его сердце сжималось от ее неудачи, а ее вожди становились его героями. Обращаясь на уроках истории к образам великих предков, их деяниям и нравственным примерам мы постигаем дух России. Мы понимаем, насколько важна и целесообразна деятельность педагогов по воспитанию у учащихся положительных качеств личности на примере жизни и деятельности этих людей. Беседы с участниками войны, чтение писем с фронта и воспоминаний участников боев, наряду с рассказом учителя, накладывают на подростков особый отпечаток.

С 1985 г учащиеся нашей школы ухаживают за могилой гвардии майора С.М.Медведева, погибшего от ран, полученных в годы войны. Долгие годы школьники вели переписку с его женой и однополчанами. По инициативе детей к 65-летию Великой Победы, при поддержке администрации нашего поселения, силами самих ребят был заменен памятник на могиле воина. То желание, интерес, стремление принести пользу, которое проявляют ребята, осуществляя эту работу, это лишь небольшой пример того, как через соприкосновение с судьбой отдельно взятого человека происходит формирование у подростков чувства любви к родному краю, гордости за свое Отечество. В этом и заключается сила положительного примера. А когда она сочетается с любовью к Родине, когда мотивами поведения человека, его действий становятся благородные цели, она умножается во сто крат.

Через изучение героического прошлого нашей Родины, подвожу учащихся к пониманию того, что патриотом является тот, кто болеет душой за бедственное положение страны, кто стремится участвовать в решении ее современных проблем вместе с народом.

Для чего необходимо прививать современной молодежи любовь к Родине? С какого возраста необходимо это делать и нужно ли это? Над этими вопросами стоит всерьез задуматься, ведь именно от того, как сегодня обучена и воспитана молодежь, сможет ли выпускник школы социализироваться, то есть найти своё место в жизни, зависит будущее нашей страны. Только на основе возвышающих чувств патриотизма и национальных святынь укрепляется любовь к Родине, появляется чувство ответственности за ее могущество, честь и независимость, сохранение материальных и духовных ценностей общества, развивается достоинство личности.

Библиографический список

1. Андреева И.Н. Формирование культурных ценностей молодёжи в сфере досуга
2. Капустина З.Я. Воспитание гражданственности в условиях обновляющейся России./ Педагогика. 2003.- №9
3. Лутовинов В.И. Современное понимание гражданско-патриотического воспитания российской молодежи./ Молодежь и общество.- 2007. - №3

Ушинский, К. Д. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. – М., 1974. Т.2. – с.160. Патриотизм формируется в процессе обучения, социализации и воспитания школьников. Однако социальное пространство для развития патриотизма не ограничивается школьными стенами. Большую роль здесь выполняют семья и другие социальные институты общества, такие как: средства массовой информации, общественные организации, учреждения культуры и спорта, религиозные организации, учреждения здравоохранения, правоохранительные органы, военные организации, учреждения социальной защиты населения, корпоративные объединения, кровнородственные, диаспорные связи и отношения. Все это необходимо учитывать педагогам в процессе воспитания учащихся. Таким образом, значимость изучения системы патриотического воспитания учащихся заключается в том, что именно в школе воспитание гражданина страны рассматривается как одно из главных средств национального возрождения.

Это формирование у молодого поколения и у самих себя патриота, готовности к выполнению гражданского долга, конституционных обязанностей, воспитание чувства гордости к малой родине, тем местам, где мы живем, учимся, растем, воспитание гордости за свой народ, за тех людей, кто защищал наше Отечество.

Поэтому в нашем понимании гражданско - патриотическое воспитание, это не только военно-патриотическое, а и художественное, экологическое, туристко - краеведческое, спортивно-оздоровительное развитие творческих детских инициатив.

И сегодня жизненно важно возродить в российском обществе чувство истинного патриотизма как духовно-нравственную и социальную ценность, сформировать в молодом человеке граждански активные, социально значимые качества, которые он сможет проявить в созидательном процессе и в тех видах деятельности, которые связаны с защитой российских рубежей.

Воспитание школьников в духе боевых традиций старшего поколения, уважения к подвигам героев формирует у подростков чувство любви к Родине, родному краю, гордости за свое Отечество, повышает интерес к военно-прикладным видам спорта, развитию физических навыков и волевых качеств, готовности к защите Родины.

На всех стадиях формирования гражданских качеств личности решающее значение имеет педагогическое управление. Следовательно, важнейшая цель патриотического воспитания – учить миру. А это значит:

Помочь детям увидеть, что можно изменить мир: семью, школу, микрорайон, страну, регион, прекрасную и богатую нашу планету к лучшему;

Вовлекать детей и молодежь в поиск путей и средств решения проблем, участие в работе по улучшению жизни для всех.

в современных условиях нет задачи важнее, чем задача формирования патриотизма. Вместе с тем нет задачи и сложнее. Но сложно не означает невозможно, поэтому каждому воспитателю (мастеру, классному руководителю), заболевшему этой проблемой, целесообразно продумать собственную идеологию воспитания чувства любви к Родине. Предлагаю в ее основу положить примерно следующие размышления.

Академик Д. С. Лихачев писал: «Патриотизм - это благороднейшее чувство. Это даже не чувство - это важнейшая сторона и личной, и общественной культуры духа...». Иными словами, между культурой и патриотизмом есть диалектическая взаимосвязь: формируя патриота, мы формируем культурного человека. Чем выше культурный уровень, тем богаче чувство патриотизма.

В словаре русского языка С.И.Ожегова понятие «патриотизм» рассматривается как преданность и любовь к своему Отечеству, к своему народу. Очевидно, патриотизм в нашем понимании этого слова, должен лежать в основе воспитательной работы, проводимый как классными руководителями, заместителем директора по воспитательной работе, старшими вожатыми, так и педагогами в целом.

Патриотизм, любовь к своей Родине, своим истокам должен формироваться с самого раннего детства, а в школе развиваться целым комплексом мероприятий.

Патриотизм понимается как одна из наиболее значимых, непреходящих ценностей, присущая всем сферам жизни общества и государства, которая является важнейшим духовным состоянием личности, характеризует высший уровень её развития и проявляется в её активно-деятельностной самореализации на благо Отечества.

Патриотизм олицетворяет любовь к своему Отечеству, сопричастность с его историей, культурой, достижениями,

Гражданско-патриотическое воспитание школьников в последние годы приобретает особенно актуальное значение, так как в результате порождённых социальной ситуацией противоречий, сложившихся сегодня в нашем обществе, прежняя система патриотического воспитания претерпела множественные

Изменения: в сознании школьников появились пробелы.

В такой ситуации, как никогда, актуальной для любого человека

Становится задача гражданско-патриотического воспитания с самого раннего возраста. Очевидно, что значительную помощь в решении этой задачи должна оказывать школа.

Успешное решение этой задачи требует глубокого осмысления российскими школьниками всего происходящего, выработки активной жизненной позиции и повсеместного вовлечения их в полноценную практическую деятельность в интересах общества и государства. Это предполагает необходимость формирования у

Подрастающего поколения, за которым будущее страны, высоких нравственных, морально-психологических и деятельностных качеств. Среди них важное значение имеют патриотизм, гражданский и воинский долг, ответственность за судьбу Отечества и готовность к его защите.

Молодое поколение является стратегическим ресурсом государства и одновременно одним из важных субъектов его социально-экономической политики. От того, как сегодня обучена и воспитана молодежь, сможет ли выпускник школы социализоваться, то есть найти своё место в жизни, зависит будущее страны. Вспомним слова Некрасова: «…А что такое ГРАЖДАНИН? Отечества достойный сын!...»

В результате различных проявлений социально-экономического кризиса в стране с начала 90-х годов было упущено такое важнейшее направление, как воспитание гражданственности и патриотизма.

Патриотизм - это любовь к Родине, преданность своему Отечеству, стремление служить его интересам и готовность, вплоть до самопожертвования, к его защите. На личностном уровне патриотизм выступает как важнейшая, устойчивая характеристика человека, выражающаяся в его мировоззрении, нравственных идеалах, нормах поведения.

На макроуровне патриотизм представляет собой значимую часть общественного сознания, проявляющуюся в коллективных настроениях, чувствах, оценках, в отношении к своему народу, его образу жизни, истории, культуре, государству, системе основополагающих ценностей.

В современном мире любому обществу нужны здоровые, дисциплинированные, грамотные люди, которые были бы готовы работать, учиться на его благо и в случае необходимости встать на его защиту.

Для этого необходима комплексная, системная и постоянная работа по патриотическому воспитанию.

Патриотическое воспитание – многоплановая, систематическая, целенаправленная и скоординированная деятельность государственных органов и организаций по формированию у молодежи высокого патриотического сознания, повышенного чувства верности своему Отечеству, готовности к его защите. Сегодня мы, работая над системой гражданско-патриотического воспитания, рассматриваем её именно в аспекте социализации личности, которая направлена на воспитание:

активной жизненной позиции;

Политического самоопределения;

Грамотности;

Культуры общения.

 

Возможно, будет полезно почитать:

• Смешные стишки про наташку Прикольные посты про наташу ;
• Красивые статусы про сестер со смыслом Цитаты про двух сестер родных ;
• Нежные статусы любимому парню Нежность статусы и высказывания ;
• Квест "Заговор изгоев" в "Скайриме": прохождение Что делать с изгоями скайрим ;
• Жены и мужья Где найти жену в skyrim ;
• Заговор изгоев прохождение скайрим Заговор изгоев баг со стражниками ;
• Торговцы в "Скайриме": взаимодействие, советы, моды Мод торговец ;
• Полный разбор масок драконьих жрецов ;